昔日文章

（本報專題）教育引導學生的理性思考， 在學習中汲取知識，更重要的是啟迪學生尋索和了解生命的價值，培養正確的人生觀，領略對生命的關懷和尊重。臺灣教育界約二十年前提倡生命教育，臺灣教育部於二千年將生命教育的理念納入小學至大學的學校課程。香港學界及教育工作者也愈來愈重視生命教育的重大價值。2010學年開始，香港教育學院宗教教育與心靈教育中心（下稱「教院」）獲教育局委託，由教院承辦「協助小學規劃生命教育計劃」，天主教博智小學是本學年其中一所參與師資培訓課程的學校。 生命觸動 始於欣賞 教院師資培訓課程自去年十月開始，將於今年六月結束。博智小學沈燕菊校長、許麗英副校長、訓導主任梁秉權老師和課程主任李彩靈老師參與培訓，他們一直努力為該校日後推行校本課程規劃作準備。 梁主任表示，校方持續將生命教育的相關元素滲透在教學中。因應教院的課程培訓，校方於剛過去的復活節假期後，在全校推行「好言好語運動」作為試點。運動為期約兩週，首週學習透過觀察去尋找能夠讓學生內心產生欣賞之情的事物，第二週學習以言語或圖像去表達這份欣賞。「培訓課程在課堂講授結束後，去年底到台灣交流。這次交流讓我聽到對美麗的不同看法，原來勇敢是美麗的。同樣地，我可以欣賞一個小朋友跌倒在地後沒有哭，那份能夠承受痛楚的能力和勇氣。」沈校長期望學生欣賞的不只是行為本身，還看到行為背後所隱藏的美好特質。此外， 一次令學生深刻難忘的體驗活動更勝多次不同的活動，「為配合主題及加強效果，這段期間，在校內由基督小先鋒主持的午息點唱環節，我們將它改為只供欣賞某人而點唱。」 「生命教育十分重要，『德、智、體、群、美』五育中，以德先行。」沈燕菊校長說，現今社會有太多似是而非的價值觀，令學生容易感到混亂，可幸有天主教教育五大核心價值（真理、義德、愛德、生命、家庭）作為生命教育的支柱。 對沈校長來說，台灣之行有助擴闊視野，例如到訪台北華江國小參觀該校利用學校附近的天然資源，創設獨特的校本生命教育課程，讓學生透過賞鳥和生態探索，體驗生命的寶貴，從而學懂尊重生命的價值；又例如在南華大學紀潔芳教授主講的專題講座中，看到紀教授如何利用繪圖，幫助學生抒發內在的情感等。「不要因善小而不為，1自乘開方（× √）多少次都還只是1，但若加上0.1，則自乘開方八次便已超過2了。這種看待事情的態度，置於生命教育，十分適合。另外，台灣有講者談及生命教育不只為學生，老師也需要。我們要善待自己（為別人）、善待老師、善待家長、善待學生，要自己、老師、家長都做好了，最終才能使學生真正獲益。」該校早前的教師專業發展日，便移師嘉道理農場舉行，讓老師可在大自然中洗滌心靈。  推行「好言好語運動」後，校方將從長計議，暫定以繪本作為該校推行生命教育計劃的教學策略，並將於2016-17學年實施。許副校指台灣之行讓她印象最深刻的是當地小學引入很多義工，協助校方推行生命教育，其中一個較具規模的團體是彩虹愛家生命教育協會，臺灣的成功經驗值得香港學界效法。（敏 / 睿） 

在日本出版兒童繪本、發行各類兒童雜誌超過六十年的福音館書店，給繪本下了一個定義：「繪本是把父母和孩子連繫在一起的一座心靈廣場。」面對不知如何使用繪本的新手家長，他們也給了幾個中肯的建議：  不要有過強的目的性，就讓幼兒單純享受繪本吧。 閱讀的第一步，從大人為孩子唸讀繪本開始。 孩子喜愛的繪本，請反覆唸給他聽。 好好的把繪本唸完就好，不要問東問西，甚至強加價值觀給孩子。但如果是孩子主動提問，當然可以好好的發展後續的討論。 我一次次的想著福音館看待「幼兒」、「成人」、「圖畫書」這三方關係的態度，感到深深的折服。他們重視孩子的主體性，珍惜孩子自然、愉悅的和書本建立關係的那段過程。但是，仔細觀察現在台灣的繪本市場，表面上走出了過去兒童故事必備的道德勸說的窠臼，但事實上，功利主義仍舊掛帥，「道德勸說」只是改了個名字，變成「生命教育」或「品格教育」，繼續向掏錢買書的大人招手。 這種情況下，幽默搞笑或訴求單純美感的書， 經常成為書海中的遺珠。我就曾經在書店現場，聽過家長對著央求購買幽默類繪本的孩子說：「這種書只是搞笑，沒有用處的。」大人如何這樣輕易的界定有用、無用呢？我們倒是一起來看看以下這兩本書，到底有用還是沒用？  《貓咪的數學題》（道聲）講述兩隻待在牆上飢腸轆轆的黑貓和花貓，看見牆下一隻提著水桶、拿著釣竿的老鼠經過。怕分配不均， 兩隻貓決定等老鼠釣魚回程，一隻吃老鼠，另一隻吃老鼠釣到的那條魚。 「可是，如果老鼠釣到2條魚呢？那該怎麼分？」「那我們就等他釣到3條啊！」貓咪遇到的數學題，不管怎麼算，只要老鼠加魚的數量是偶數，兩隻貓就可以平分、相安無事。他們甚至假設，要是這隻老鼠剛好是釣魚高手，釣到好多魚，那麼他們就要把那一大堆魚曬成魚乾， 這樣就每天都有魚吃了。 兩隻貓在自己幻想的曬魚場裡喜孜孜的詭笑著，那個跨頁膨脹著他們倆豐衣足食的夢，令人拍案叫絕。這如意算盤打得精，但是反觀那隻老鼠呢？沒想到人家老鼠爸爸剛剛是走在回家的路上，一回家就說：「今天真可惜，沒釣到半條魚。」當兩隻貓仍在夕陽中苦苦等候時，封底裡的老鼠一家正開心的享用著晚餐呢！  另一個也跟計算有關的故事是《11隻貓和阿呆鳥》（道聲）。11隻貓以製作、販賣可樂餅維生，賣不出去的可樂餅就變成他們的晚餐。但是每天這樣吃，難怪貓咪們說：「真是受夠可樂餅了！」 正當幻想著美味烤雞時，來了一隻信天翁，央求他們分享可樂餅，好撫慰他旅途的疲憊。11隻貓熱情的款待他，但滿腦子想的是烤信天翁的滋味。信天翁一口氣吃了六個可樂餅，滿足的彷彿上了天堂。他還無意間透露了心意，很想讓故鄉的兄弟姐妹也品嚐可樂餅的美味。 一問之下，他們一家兄弟姐妹的數目是：「3隻加3 隻加3隻，然後又加2隻。」那不就11隻嗎？數學不好的信天翁在認真數數的那一頁，11隻貓頭上浮現的卻是11 隻烤鳥的畫面，真是引人發噱。 11隻貓搭乘熱氣球，經過漫長的旅途才和信天翁回到故鄉。他們在房子裡等候其他信天翁出現時，還偷偷嘲笑著信天翁真是「阿呆鳥」呢！  見面的時間終於到了，貓咪們認真又期待的數著一隻隻進門的信天翁，1、2、3、4⋯⋯7、8、9⋯⋯咦！ 怎麼一隻比一隻大！最後，第11隻根本是巨無霸阿呆鳥怪了！受到極度驚嚇的貓咪們本想乘坐熱氣球逃離，但是哪躲得過阿呆鳥怪的「挽留」呢？結局是待在島上， 每天不眠不休的為阿呆鳥們製作可樂餅！看著最後一頁，11隻貓無可奈何的蠢模樣，我真是不知道該叫誰阿呆了！  以上這兩本書，不管是黑貓、花貓的「計算」，還是11隻貓的「算計」，結局都好笑到令人噴飯。我看著家裡的兩個孩子一次又一次反覆的去翻閱這兩本書，每翻一回，就大笑一次，那種滿足與解放的模樣，讓我不禁要問：「這樣幽默搞笑的書，到底對孩子的人生有用還是無用？大人啊，你們真算得出來嗎？」      

打從唸大學的時代，我就開始參與為兒童說故事的活動了，結婚生子後，當然也為自己的孩子唸讀故事。回想過去二十多年的說故事體驗，總有幾次過程非常精采，令我難忘。仔細思考原因，多半是因為故事本身引起孩子深深的共鳴，讓孩子自由自在的跨進了那個不可思議的世界，隨著情節，喜、怒、哀、樂。 伊東寬的作品群，就經常在我說故事的活動中，輕易擄獲孩子的心。比如說，有一次我跟教會的孩子講《魯拉魯先生的庭院》（小魯），從書名頁起，就引起孩子們一陣騷動。他們看見魯拉魯先生用水柱驅趕動物，每個人都義憤填膺！作者在一開頭，就輕易、成功的建立了魯拉魯先生先對動物不友善的形象。 魯拉魯先生因為太珍愛自己的庭院了，近乎完美主義的性格讓他細心呵護草皮，不准任何動物進來，甚至還拿彈弓攻擊闖入的動物們。孩子們七嘴八舌搶著發表自己從圖所見：「蜥蜴被他打斷尾巴了啦！」「烏龜被打到翻身了！」「為什麼小鳥飛過庭院也不行？」「因為魯拉魯先生怕牠邊飛邊大便啊！」「魯拉魯先生真小器！」孩子們還真是優秀的觀察家呢。 有一天早上，魯拉魯先生在庭院裡看到一根大木頭，正想一腳踢開的時候，才發現那是一隻有一口大尖牙的鱷魚！他怕鱷魚生氣，所以遵從鱷魚的邀請，一起趴在草地上小憩。說來諷刺，這可是他第一次離自己的青草地這麼近。小草一根一根扎在他的肚子上，讓他舒服到睡著了。就在這次體驗之後，原本一板一眼、凡事得照他規矩的魯拉魯先生變成了截然不同的人，他開放了庭院，當然這也意謂著他敞開了自己。 故事結束時，我詢問孩子們：「如果你也有一個長滿青草的庭院，你要拿來做什麼？」我以為他們全都會效法魯拉魯最終「樂於分享」的胸懷， 沒想到有個三歲小男孩毫不考慮的就說：「我要隨地大小便！」事隔多年，我每看到書末無數動物自在的躺滿庭院的畫面，就會想念那個思維奔放如一隻可愛小野狗的男孩，當然也就更佩服伊東寬的說畫故事功力了。 現年五十八歲的伊東寬，就讀早稻田大學教育系的時候，因為參加了兒童文學研究社，開始自己手作繪本。他曾表示，《魯拉魯先生的庭院》的故事雛型在當時就已經形成了。《魯拉魯先生的庭院》引起孩子共鳴，他之後創作的《魯拉魯先生的腳踏車》（小魯）一樣受到孩子的喜愛。 故事分為三個段落，前面十頁交代魯拉魯先生獨自一人騎著腳踏車出遊的過程。看看他獨自在河邊野餐的畫面，不管是野餐盒、三明治、茶壺，還是帶出門閱讀的魚類書籍，全都各就各位，整整齊齊，這就是魯拉魯先生的世界，一切都井然有序。 但，接下來的十頁，他充滿秩序的世界瞬間崩壞，因為答應載送一隻小老鼠，引來成群動物跳上他的腳踏車！面對這個生命中的變數，伊東寬讓魯拉魯先生奮力上路，一台小小的腳踏車，上面承載著一個人加上十五隻動物，勇敢出發！  最後十頁，魯拉魯先生和成群的動物在下坡路段，一路栽進了河裡， 看似悲慘的結局，卻因大家的笑聲、玩水聲，為這一團混亂帶出了新風景。我的孩子（四歲）在看到這一頁時叫著：「魯拉魯變成一條哈哈大笑的魚了！」 上了岸，魯拉魯先生照樣載著那一大群動物，賣力的、愉快的踏上歸程，我想，這就是伊東寬想要呈現的生命風景。在現代，很多大人或孩子就像魯拉魯先生一樣，主動甚或被動的活在一個又一個自設的框框中，每一件事非得有一套固定的作法、規矩和預計的成果。我們有多少彈性可以承受新的變數呢？當事情不盡人意時，能否在看似不完美的結局中賦予事物新的意義呢？  這兩本魯拉魯先生的故事繪本真是奇妙，閱讀它們，彷彿讓我得到了一雙更靈活的看待自己和世界的眼睛！ 

小女孩夏洛特的房間裡，有蜻蜓、蛇、甲蟲箱、鳥巢，她喜歡和她的玩偶好朋友小熊布魯諾一起挖土、爬樹，用泥巴做蛋糕。有一天，夏洛特收到了愛德姆阿姨送的禮物—— 一個精緻美麗的娃娃。 夏洛特就這樣意外地迎接了一位新朋友。娃娃的服飾打扮、興趣愛好似乎與她格格不入。她把娃娃放在自己的房間，但怎麼看都不是很協調。雖然夏洛特並不想要這個看上去很柔弱的娃娃，但她還是決定讓娃娃走進她和小熊布魯諾的世界。過程中，夏洛特漸漸接納並喜歡上自己的新朋友，還為新朋友起了一個名字妲莉雅⋯⋯  從不想要到喜歡、從認識新朋友到成為好朋友，繪本《我的娃娃朋友妲莉雅》（水滴文化）講述的是一個關於建立友誼的故事。現實生活中，孩子們也會有類似經歷，比如在學校或其他場合認識了新朋友，但大家初見時感覺彼此很不同，是否應就此封閉自己，將對方排斥在外？抑或嘗試敞開自己的世界，讓新朋友有機會走進來？如何與新朋友建立一段友誼關係？在《我的娃娃朋友妲莉雅》中，讀者可以從一幕幕溫馨動人的圖文中，找尋到線索。 繪本中的小女孩夏洛特、玩偶小熊布魯諾和娃娃妲莉雅，是貫穿整個故事的三個角色，其中只有真實的人物——小女孩會說話。她對小熊和娃娃說話，同男孩子們說話，也和愛德姆阿姨說話。而擬人化的玩偶小熊與娃娃只是以神情動作回應小女孩。這樣的處理令繪本在虛與實之間變幻穿越，充滿趣味；同時亦呈現出主次關係，令故事線索更加清晰。讀者在閱讀中自然感受到小女孩是如何與她的朋友們交往，如何表達對朋友的愛與關懷：在接納新朋友妲莉雅之後，小女孩又如何細心照顧到另一個好朋友布魯諾的感受，如何處理她與兩個朋友之間的關係；當妲莉雅受了傷，小女孩和布魯諾如何陪伴與照顧她⋯⋯透過優美的圖畫與文字，繪本自然傳遞出建立友誼的核心要素——接納、愛與關懷。 除了傳遞如何建立友誼的主題之外，繪本亦展現豐富多元的內涵，如：挑戰傳統性別意識。原來女孩子也可以做男孩子們喜歡做的事，和男孩子一樣勇敢；妥善處理新舊朋友的關係，在接納新朋友的同時亦照顧老朋友的感受。因為友誼並非一對一的單一關係；成人對兒童的充分尊重及給予孩子寬闊的探索空間等。 其中，充分尊重兒童及給予孩子寬闊的探索空間，亦值得家長們借鑒。當愛德姆阿姨看見自己送給夏洛特的禮物全身沾滿了泥巴、衣服破爛不堪時，並沒有站在成人的立場批評夏洛特淘氣胡鬧， 而是完全從孩子的角度出發，她說： 「真希望我也能用泥巴做蛋糕、可以在空中翻滾，但是我已經太老了。」愛德姆阿姨還感謝夏洛特令娃娃生活得健康又快樂。整個繪本由始至終，呈現出強烈的兒童觀點與兒童角度。  在運用文字與圖畫技巧方面，作者在細節上的處理相當精妙，前後呼應。例如，小女孩在第一次對娃娃說話時，用「我們」一詞指代自己和小熊，用「你」指代娃娃，表明她和小熊是同類，有共同的愛好與默契，而與娃娃之間卻很疏遠，有著差異與距離。同一頁插圖中，小熊躺在小女孩的床上，兩手枕在腦後，神情與身體語言都表現出輕鬆自在，與坐在甲蟲箱蓋上神情呆滯嚴肅的娃娃形成強烈對比。繪本中每幅圖畫都傳遞出非常豐富的訊息，值得細細探索。 這本書的圖文創作者芭芭拉．麥克林托克（Barbara McClintock）是非常出色的繪本作家，在美國繪本界具有重要地位。她的作品曾五度入選《紐約時報》最佳插畫獎。芭芭拉的畫風充滿復古情懷，有評論稱其畫作「彷彿夢一般美麗，穿越了時空，永遠散發魅力。」 繪本在兒童成長的過程中，是最溫暖的陪伴。《我的娃娃朋友妲莉雅》沒有絲毫說教，卻自然散發出正向與積極的能量，呈現作者在繪本創作中極為深厚的功力。書中的文字與圖畫藏有數不盡的細節，就留待大小讀者自己去發掘吧。   （書封圖由香港城邦書店提供）