昔日文章

「每個孩子的生命都不平凡」，培育孩子「自己的事， 自己承擔」更屬必要。出生就沒有手和腳的力克． 胡哲（Nick Vujicic），從死蔭幽谷走出的故事，觸動世界！他中學時已是個有強烈使命感的學生會會長，現在遊走各國，撫慰人靈，是一個孩子的父親。孩子品性和心靈的培養是何其重要啊 ！在現實上，卻往往被忽視。 香港教育學院鄭燕祥教授在一個教育會議開幕禮上說：「現今教育往往只著重知識與技術培育，認為這便是卓越的表現，卻忘記了培養學生心性和生命的重要性，於是淪為一個失去靈魂的系統。」（2013.10.25） 「傳授」知識和技能的同時，可結合有靈性的培育嗎？生本教育模式，可以。 生本教育以生命為本，看到孩子是天生的學習者，具有與生俱來的語言、思維、創造的潛能，天賦無限，需要的是能自由自主的學習空間。教師是生命的牧者，而非「縴夫」。 教師須由教轉化為學，把教學內容知識轉化為知識的「靈魂和線索」， 給學生創造最大的空間，引導學生以個人、小組和班級多元方式自主學習。鼓勵先學，以學生根底定出教學重點，少教多學，直至不教而教。 生本視課堂為人的發展園地，強調情感和悟感的發展，因為生命意義的積累，是在感悟中形成。感悟到意義，孩子自然會把「要我學」轉為「我要學」。能自學，愛閱讀，好寫作，事就成了。 美好學習生活是德育基礎。當孩子在課堂成為主人，在個人、小組和班級自主學習過程中，所產生大量的互相尊重和肯定、彼此學習、互相豐富等結果，蘊含著無形的真善美， 即可大幅度潛入學生的心靈，產生最大的德育作用。一如知時節的好雨， 「隨風潛入夜，潤物細無聲」。 生本教育為學生好學而設計，華南師範大學郭思樂教授以這種理念和方式，在國內、香港、澳門等地200多所中小學、職業中學、幼稚園進行實驗十三載，成效顯著。天主教南華中學也是一間可作生本交流的學校。它的成功，在全面依靠學生，讓學習有生命、有靈性。 雞蛋，我們見由外破殼取出的，是食物；能自內破殼而出的，是生命。我們期望教育出的下一代是甚麼呢？  

庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖， 路遠莫致之。此物何足貢，但感別經時。(〈庭中有奇樹〉) 〈古詩十九首〉歷來都是中學中國語文課程的選文，相信中學同學對〈庭中有奇樹〉一詩，不致陌生。〈古詩十九首〉最早見於蕭統的《昭明文選》，作者不確定，大概不止一人，寫作年份，一般認為在東漢末年。〈古詩十九首〉題材多樣化，而相思離別的歌詠，佔了很大的比重，〈庭中有奇樹〉屬於這一類。現嘗試略加分析。 這詩開頭兩句「庭中有奇樹，綠葉發華滋」，寫庭院裡有一棵「奇」樹， 奇是奇特，與別不同的意思，可以理解為一棵罕有的、特別美麗的樹。樹上開滿了花，樹奇可以想像，樹上的花，自然也是美豔不凡了。 第三、四句「攀條折其榮，將以遺所思」，寫詩中的主角見到樹奇花美，於是攀爬上樹，他要摘那罕有的花，送給他日思夜想的人。把最好的東西，送給最深愛的人，是人之常情。記得樂府詩〈有所思〉開頭幾句：「有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。」送給對方鑲以珠玉的玳瑁簪，也是用珍貴之物，來表示愛之深切。 這詩的頭四句，可以說，作者巧妙地用樹之「奇」，暗示花之「珍異」， 摘珍異之花來送人， 表示情之「深厚」。真可謂一字千金。如果首句改為「庭中有綠樹」，則趣味索然，完全起不到這樣的作用。 第五、六句「馨香盈懷袖，路遠莫致之」，寫那人珍之重之地把花藏在身上，芬香四溢，但同時亦察覺到，路途遙遠，根本沒有可能送到對方手上。其實，不可能送出，難道在摘花之時，那人會不知道嗎？相信是應該知道的，但知道仍去做，只能說那是非理性的行為，用現在的術語來說是「癡」，而這行為正好反映那人沉溺於深沉的思念之中，舉止行徑，不由自己控制。或許， 明知無效，但做了，說不定，心靈多少可以得到一些慰藉，這與古時的遊子「望遠可以當歸」相類似罷。 最後兩句「此物何足貢，但感別經時」，那人省悟到送區區的一朵花，是不足以表達他的情意，有這樣的念頭， 只不過由於離別也太久了。 詩歌所以感人在於其中的情，這詩有深情，表達恰當、巧妙，不枉千古傳誦。  

 「青青小幼苗，天父愛護照料……」 十一月九日，聖母無玷聖心幼稚園隊員們愉快地頌唱團歌的歌聲中，該校的基督小幼苗承諾禮圓滿結束。十月中開始，各團員學校陸續分組舉行以「信主常喜樂」為主題的基督小幼苗承諾禮，一系列的承諾禮活動都在這天正式完成。 （本報專題）當日承諾禮假聖歐爾發堂舉行，由該堂主任司鐸簡立和神父主持，近五百人出席參與。二百一十名就讀高班的小幼苗在耶穌大哥哥面前，承諾作天主的見證人，與人分享喜樂。承諾禮後，該校於校舍進行親子活動。盧先生和李太太這天分別特意來參加承諾禮，支持女兒盧軼賢和李泳鏇。 常喜樂 愛服務 軼賢及泳鏇於承諾禮中，與其他隊員代表一同圍繞祭台，宣讀承諾及詠唱團歌。盧先生是聖本篤堂教友，女兒軼賢亦已領洗，「雖然平日女兒會參加主日學，但希望透過基督小幼苗活動，讓她更認識天主， 用行動傳揚天主的愛。」軼賢表示之前一直期待承諾禮，而當天最深刻的是配以動作，詠唱團歌，「因為和很多小朋友在一起，所以今天很開心。」她認為自己也有做個好隊員的能力，「我會熱心服務， 在家裡也會幫忙照顧弟弟。」 至於李太，她雖不是教友，亦期待女兒在基督小幼苗活動中學會愛，「我相信參加基督小幼苗能讓泳鏇得到心靈培育，認識教會和天主教信仰，學會去愛身邊的人。」她表示女兒參加第一次活動後非常開心，「她拿著自己的念珠，告訴我怎樣念《玫瑰經》。」泳鏇補充道， 「我的綠色念珠放在粉紅色的小袋子內」，她接著道， 「今天很開心，特別記得的是表演團歌的舞步。」 以信德 育幼苗 該校今年加入基督小幼苗，該校團長關兆求校長（ 見小圖）表示，「昔日學校也有參與一些制服團體，但期望學生透過參加基督小幼苗，在團體生活中培育他們的信仰和感恩的心，並在服務中將信仰帶給別人。」該校基督小幼苗分為二十隊，小隊以不同聖人命名，「希望幼兒認識和學習聖人的行實，並在生活中實踐」，關校長補充。 基督小幼苗2013至2015年執行委員會主席黃書碧團長（見小圖）展望，幼兒在基督小幼苗的活動中親近耶穌，實踐愛與服務的精神。「願我們在小幼苗心中，播下良善、喜樂、感恩、寬恕和仁愛的種子」，現任天主教彩霞邨潔心幼稚園校長的黃團長補充，「期望基督小幼苗銜接天主教小學的基督小先鋒，讓兩者在跟隨基督的路上同行」，她亦希望將來邀請更多修會幼稚園參加基督小幼苗。（澄）               

   近十多年來，本港中小學教育都在進行著教學、課程和制度的改革，加上縮班殺校政策的推行，各校或為求存，或為可擇優而教，都著重升中，或公開試的成績，教師校長難免疲於奔命、心靈枯竭。家長則因擔心子女輸在起跑點，不少都在「揠苗助長」，為求子女可入讀名校。去年香港有 55 宗十九歲以下青少年自殺個案，今年至八月已有 47 宗，其中 5 宗是十歲以下兒童。心靈培育是多麼迫切啊！  專上教育又怎樣？「大學重視排名，而忽略培育年輕人靈魂的使命。如果趨勢持續，學生只會變成謀利的個人，而不是有悲天憫人心腸的負責任公民。」這是香港中文大學沈祖堯校長的就職感言（2011年）。 心靈教育，無疑是刻不容緩。我曾服務的天主教南華中學，五年前參加了中文大學「寓靈修於教學」計劃。計劃首要在教師提升自身的靈性素養，促進教學的自如，透過現有的課程和活動，落實學生身心靈發展。靈性發展，往往艱巨而美妙，看：  ⋯⋯責任心？我根本就不知道是甚麼；⋯⋯ 我也從不反省⋯⋯！在升中五的暑假，⋯⋯我參加了「心靈教育營」。在營中，最令我印象深刻的是彼此的分享。當中我們有哭有笑。哭，不是因為受到甚麼刺激，而是通過真切反省，令我們明白自己的不足與對人的虧欠；笑，是因為我們終於在人生中找到一些突破與目標。⋯⋯暑假後，⋯⋯我比以前懂甚麼是責任心，老師亦更放心交託不同的職務給我。我逐漸變得成熟，對每一件事都會認真負責⋯⋯心靈教育⋯⋯帶給我改變。（中六，何俊頴，2012-13學年）  ⋯⋯回想小學時的自己，與今天的自己真的有很大分別。小學五年級時的那一幕，到如今還歷歷在目。當時我在課堂與老師發生爭執，想也沒想就一拳直飛過去，換來⋯⋯到了中學，我所犯的錯⋯⋯到犯罪的階段。本來只是夜歸家，變到不歸家，再去到與社會公認的壞人（即黑社會）為伍，吸煙酗酒⋯⋯  中三那年，宗教組老師們叫我參與慕道班。在耳濡目染下，我可以與那些人脫離關係，我就更覺得天主在幫助我，我更加珍惜這個機會⋯⋯，我重新開始讀書，雖然遲了點，但我向我的新目標出發，相信天主也會幫助我。（中四， 梁頌汶，2013-2014學年）  （編按：上述心聲，經兩位具名的學生同意，由天主教南華中學老師提供，筆者節錄。）  心靈深處自有上主的印記，真切反省，會帶來希望，並可與主相遇。「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。」（瑪竇福音5:8）家長們又會怎樣看待心靈教育呢？