昔日文章

剛過去的聖誕前夕，汶汶到大嶼山聖母神樂院1服務，她很高興又能探望「老朋友」莊宗澤神父；今次她更有機會一邊幫神父裝置馬槽，一邊聽他「話當年」。 莊神父：記得三十多年前我負責牛房2，當時僱有兩名工友。有天我們需要用拖拉機， 但在前一天檢查時發現其中一邊輪胎洩氣，嘗試注入六十磅氣也未能成功， 兩位工友惟有一前一後以鐵鏈拉它到車房；豈料上斜路時，拖拉機突然失重心靠牆的一邊倒下，後面工友急忙喊停， 但前面那位卻聽不到而繼續前行。  神父續說：鐵鏈這時突然斷裂，車上鐵尺只差半吋便打在工友頭上，而斜路上的拖拉車更整架在工友面前平飛而過，猶幸未有撞到他。當我走過去檢查拖拉車時，竟發現日前那條完全不能注入胎壓、扁平的輪胎竟自動脹滿了，這實在沒辦法解釋。 汶汶（緊張得舒了口氣）：嘩！若兩條輪胎不平衡， 拖拉車可能不會平飛，而會衝向後面那位工友叔叔！  神父（點頭認同）：不錯。我立刻想到是聖母救了他，因我在意外發生約一星期前送了一個露德聖母3聖牌給這位非教徒工友，相信是聖母護佑，讓他倖免於凶險。 汶汶：神父，我也想要一個聖母媽媽聖牌！  註1： 神樂院是嚴規熙篤會會士度隱修默觀生活的地方，他們的生活分為敬主事工（讚美上主，共行感恩祭）、神聖誦讀（讀經、默禱和靜觀） 及體力勞動（從事院務、服務與耕種）三部份。 註2： 神樂院於六十年代創立「十字牌牛奶」，故隱修院建有牛房；至八十年代因修士年邁，修會遂將品牌轉售。 註3：聖母曾於一八五八年二月至七月在法國露德（Lourdes）向一貧窮女孩子伯爾納德顯現十八次，並透過女孩傳達天主信息，包括要求世人懺悔及為罪人的改過祈禱。  

在十二月遊走過德國的朋友，必會拜訪當地將臨期限定的「聖誕市集」，形形色色的手作木製品、蘋果蓉配即炸薯餅、每個市集獨有的陶瓷杯盛載的溫暖甜酒Gluhwein……可是，想知更多聖誕市集的資料，還是自己在網上找找吧！我只是在聖誕節想起德國的聖誕市集，便勾起那時那地的「天鵝堡」歷險。 在德國正式工作前，我和朋友決定在德國南部的慕尼黑（Munich）停留一週，到鄰近的天鵝堡走一趟。從慕尼黑到城堡所在地菲森市（Fussen）原是簡易的，只需乘兩小時火車，再轉乘巴士，即可抵達堡壘的山嶺，但原來分布各山頭的建築群，才是讓我們差點被困山中的關鍵。 坐擁整個山嶺的國王原居於舊天鵝堡，他於逝世前，在另一山頭上建造了一座哥德式城堡，現稱新天鵝堡 （迪士尼樂園商標中的城堡，就是參考這座新天鵝堡設計的）。對天鵝十分著迷的國王，把新天鵝堡內外每一處細節都設計成精巧的天鵝模樣，這座童話式古堡亦因此成了熱門的旅遊聖地。 「有人的地方便有中國人」， 何況是旅遊熱點？在外國人眼中，中國人有幾個特徵：一、多以旅行團形式地集體行動；二、說話很有中氣；三、喜歡透過相機熒光幕欣賞風景。不論在售票處外或城堡內，我完全體會得到。在售票處，人山人海，驟眼看全是中國人，讓我想起上海世博時，人頭湧湧的畫面。因為城堡內的一木一椅都是受保護的，所以我們只能隨團進內， 也不得拍照。幸運地，我們購得最後一組門票，能趕及日落前參觀。排隊進內時，身邊的中國人都表現興奮，高談闊論，手舞足蹈，還不時想越過守衛，進場先睹為快，惹得守衛不停向他們叫罵。守衛跟我眼目交頭的一瞬間，腦海竟無奈地閃出「請不要當我是中國人」的念頭……  參觀舊天鵝堡後，我們到對面的吊橋，希望遠觀整座華麗的城堡。可惜，打擾雅興的不只是突如其來的滿天密雲大雨，還有喧鬧不絕的內地遊學團，使吊橋被攻陷得並無駐足的空間。故此，參觀新天鵝堡後，我們決定再回到吊橋靜觀美景。可是，不消十分鐘， 林中天色便已開始昏暗，我們惟有趕快奔跑下山，希望能趕及回菲森火車站的巴士。到達山腳後，遊人遠去，初來步到的我們對德文時刻表一竅不通，究竟還有巴士行駛嗎？  問問站內惟一的德國家庭，才知道要先在一小時前致電巴士公司，才會有車前來。我們嘗試致電，電話卻未能接上……究竟我們要於寒風刺骨的天氣下，在山林中度過一宵， 還是應靠著僅有的月光，穿過漆黑幽靜的森林，找尋往火車站的路？下期分曉吧！  

空閒時，拿一本書來翻閱，看罷一篇散文“Paradox of Our Times”，感到不僅人有糾結，我們的這個時代亦有糾結。很喜歡這篇文章，我覺得它值得我們每一個人去深思，原文大意如下（按英文原文翻譯）： 「我們的時代，隨著經濟科技的發展，我們買的東西多了，享受的卻少了；我們的社會各類專家多了，可是問題也多了；人都忙了，笑聲少了，車速快了，生氣多了；讀書少了，看電視上網多了，祈禱更少了；我們的財富成倍增長，價值觀，道德觀卻在直線下降；我們學會了如何謀生，但我們卻不懂如何生活；我們延年益壽了，生活情趣卻下降了；我們已能夠往返於地球與月球之間，然而穿過馬路拜訪親人鄰舍卻成了困難；我們征服了太空，卻征服不了內心世界；我們把事情做大了，卻沒有做得更好。我們學會了匆忙，但沒學會等待。我們的電腦硬盤存儲量愈來愈大了，而我們彼此間的溝通能力卻愈來愈差了⋯⋯ 」 很多人相信：若物質富裕，科技進步，人的幸福指數自然就會提高，可真是這樣的嗎？我們的內心與現實生活體驗告訴我們：不！我們的內心到底需要的是甚麼？這個社會到底最需要的是甚麼呢？幸福又是甚麼呢？僅僅是經濟的提高，是高科技迅速發展？還是人與人之間的誠信，愛心的增加呢？ 亞里士多德與多瑪斯都認為人最終的幸福不是依賴外在的善，如財物、榮譽、聲望、光榮或權勢，而是在於理性的動作：思辨靜觀，如德行、四樞德、三超德，與神的結合才能獲得真正的幸福。 現代許多人喊著不幸福，很大程度跟我們對幸福的內涵認識有關；若認識有誤差，這也就導致了人在尋找幸福的過程中，多按本能而不是本性的渴求來尋找。聖多瑪斯說：人現在的很大程度是作出人的行為，而不是人性行為。何為「性」呢？《中庸》明確告訴我們：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」何謂「天命」呢？「天命」即《大學》所稱的「天之明命」，亦即是「明德」。天主教的規誡中，明確地告訴我們上天對我們人性的「命」：上愛天主，下愛鄰人。 為了能提高我們的幸福指數，我們的內心、我們的社會真正需要實踐「天命明德」：多花些時間陪陪自己的親人、愛人、朋友，因為他們不會永遠陪伴在我們身邊。我們需要騰出時間去用心祈禱，用心愛天主愛人；因為永恆不屬於我們，唯天主，愛是永恆！

香港近月發現食水有含鉛問題，「鉛水」引起社區大眾的關心，事件也喚醒大家：水是多麼的寶貴啊！  在西貢鹽田梓這小島上，長久以來，我每天默默地為每戶人家服務，儲備足夠飲用和洗滌的清泉，百年如一日。半世紀前，本港遇上大旱， 全港缺水，曾三天供水一次，我也緊張地提供村民足夠的用水。我就是村中一口三百歲的活泉井。 這島上的村民很特別，他們都屬同一祖宗的陳氏客家族群。他們在清朝後期，由廣東省觀蘭縣，輾轉經粉嶺平洋村和大埔鹽田，遷居到這小島。由三個小家庭十多人開村，繁衍到全盛期的四十多戶二百多人。我有幸陪伴了他們八代人的來去，更回味大家一起的時光。 數百年來，村民在島上赤手空拳，闢田晒鹽，開山種植，下海捕魚，溫飽家人，殊不簡單。每憶及他們歷代的團結、奮勇抵抗海盜、善用有限資源和簡樸的生活，無不令我肅然起敬。  村中有三口井，彼此相距不遠，三口井都在水平線下。兩口的水是鹹的，可幸我這口的水味如甘泉，是村的命脈。說也奇怪，這小島四周環海，三口井的水都有鹹味，這才算合理啊，為甚麼唯獨我這口井會例外呢？這問題，我不曉得，渴望有人可教曉我。 在一天黃昏，斜陽溫馨地照拂著我，使我猛然覺醒，發現自己的使命有變。小島已有自來水了！加上全村老幼早在多年前已逐漸移居他鄉，我的歷史任務算完成了。近年，我被推舉為小島上寶貴的文物之一，人們說我有滋潤生命、啟迪心靈的潛在價值⋯⋯  嘩，這是個新時代的召叫啊！不過，新任務不算太難。因為我已認清了自己：我身本無水， 水是來自外方，也自然地向外獻出；如果把水據為己有，我就會發臭。白白得來的， 不是應白白獻出嗎？我透切地明白了！    能與大家一起反思自己的渴求，覺醒自己的綑縛，靜觀自己的原有價值，重尋大家心靈的富足，多麼美妙啊！請來聽一聽這口三百歲活泉井的心聲。