昔日文章

  （本報專訪）成長需要汲取食物中的營養；兒童在信仰的成長路上，同樣需要來自天主聖三共融的食糧 —— 基督聖體。基督聖體聖血節前，本報記者走訪不同的地區，訪問來自香港仔聖伯多祿堂、葵涌聖斯德望堂和聖吳國盛小堂的小學生。他們均就讀於天主教學校，並將於本年六月十日（基督聖體聖血節）初次領受聖體聖事。言談間，六位純真可愛的小朋友，對即將踏入信仰路上的新里程，難掩期待和興奮之情。   感恩聖祭 更新心靈 星期六的下午，聖伯多祿堂的禮堂內，該堂參加「小耶穌之友」（主日學）的兒童正在祈禱，結束這天的信仰課堂。兩位表兄妹何承穎（聖名：Matthew）和劉藹儀（聖名：Joyce）小時候一同接受嬰兒洗禮，本年又一同初領聖體。就讀聖若瑟小學三年級的承穎告訴記者，媽媽為他準備新的白色衣服參與當日禮儀，他說：「好期待領受耶穌的聖體聖血啊！我每星期都與家人參與彌撒，彌撒中，神父祝聖麪餅和葡萄酒，並同時說：『這就是我的身體，將為你們而犧牲。』」藹儀現就讀聖保祿天主教小學三年級，她即時補充說：「對，神父又說：『這一杯就是我的血，新而永久的盟約之血⋯⋯』。小時候，我曾詢問媽媽和姊姊，她們在彌撒中排隊接受甚麼？現在，主日學導師教導我們，使我增加認識聖體聖事了。」 該堂「小耶穌之友」導師梁素行指出：兒童為準備領受聖體聖事，在課堂中透過聆聽耶穌的事跡，如「五餅二魚」，明白耶穌關心所有人；耶穌更願意寬恕人的罪過，藉修和聖事讓兒童體驗耶穌的愛，並準備心靈，接受基督的體血。她又說：「彌撒（感恩祭）與聖體聖事關係密切，初領聖體班的兒童不但在課堂中認識彌撒的意義和內容，我們亦鼓勵他們多參與彌撒，每位『小耶穌之友』的兒童均擁有彌撒卡，他們需要盡量參與每個主日的彌撒。為初領聖體班的兒童來說，這項任務更具意義。」 四旬期內，兩表兄妹和初領聖體班同學已經辦妥首次的修和聖事，承穎回想起那次的經驗：「進入告解亭前，我先祈禱。我跟神父告明過錯後，神父教導和勉勵我如何改善生活中的壞習慣和行為。」藹儀表示首次辦修和聖事，雖然心情十分緊張，但她明白與天主和好，準備自己的心靈，才能夠領受基督的體血。   領受基督 團結共融 星期天，主的日子，彌撒後，四位受訪的四年級學生齊集聖斯德望堂，分享即將領受聖體聖血的心情。楊啟賢（聖名：John）和孫可晴（聖名：Alicia）在聖吳國盛小堂參與主日學，兩人就讀喜樂班（初領聖體班）。來自福德學校的啟賢在小堂擔當輔祭，他說：「從前，我看到教友們領受聖體聖血，感到好奇。現在，我明白藉聖體聖事，天主將祂的愛傳送給我。」可晴就讀嘉諾撒聖瑪利學校，她點頭回應：「為迎接耶穌到我的心裡，我會勤辦告解（修和聖事）。若你知道一位貴賓將到訪你的家，你怎會不打掃乾淨，迎接這位貴賓呢？所以我也會經常清潔我的心靈。」 分別來自荔枝角天主教小學和荃灣天主教小學的陳思汶（聖名：Teresa）和黎己瑜（聖名：Lucy），一起參與聖斯德望堂的主日學。對於己瑜來說，領受聖體聖血代表耶穌與她合而為一，她微笑說：「真的期待這一天的來臨！初領聖體後，主日學導師將與我們一同慶祝呢！」思汶坦言在一年級的時候，曾向學校牧民助理查詢聖體聖事的道理：「我現參與聖堂的共融班，即初領聖體班。原來這是一份來自天主的祝福！耶穌將居住在我的心裡，帶給我平安和喜樂。」 訪問中，四位兒童互相分享參與校內宗教活動的經驗，大家談得興高采烈。思汶表示她的同學均知道她即將初領聖體：「宗教科老師在課堂裡曾詢問有沒有同學於本年初領聖體，我發現還有其他同學與我一樣，即將領受聖體聖事呢。」個性直率的啟賢嚷著說：「我最想把初領聖體的個人感受，寫成文章，投稿到《喜樂少年》！」（蕾）   耶穌說：「我就是從天降下的生命之糧；誰若吃了，必要活到永遠。」 （若望福音6：51）   基督聖體：「共融的聖事」   感恩祭是紀念耶穌基督親臨我們的團體，他把自己的聖體聖血賜給我們作永生的食糧。當我們領受「基督聖體」時，耶穌使我們在他內共融合一。所有領受基督聖體的人，都在基督內成為一個「基督的奧體」。   我們領受基督聖體時，要先準備好自己的心靈，學習福音裡那位謙虛的百夫長說：「主，我當不起你到我心裡來」，懷著信德、尊敬和愛慕之情。耶穌不單治癒人的心靈，他更要居住在我們的心裡，幫助我們實踐共融友愛的精神。 （參考《喜樂新生命》）  

  （本報專題）「求我可，成為鹽與光，傳送愛念到達各地光照四方⋯⋯」（《鹽與光》）位於石硤尾的聖方濟愛德小學禮堂內，傳來美妙的兒童歌聲。全場二百多位來自十九間天主教學校、穿著黃色背心制服的基督小先鋒團員以歌聲和動作投入歌曲中，歌詞激勵小學生們，把基督的福音和愛傳送給身邊的人。活動後，六位小先鋒團員與本報讀者分享感受。他們從活動中認識自己的身份，並發現天主一直與他們在一起。   發放愛的力量 四間天主教學校（聖方濟愛德小學、大角嘴天主教小學（海帆道）、瑪利諾修院學校（小學部）及天主教善導小學）合作籌備是次基督小先鋒九龍II區聯校活動，邀請甘寶維神父到場分享。聖方濟愛德小學黃美美主任表示：去年，聯校活動以「來跟隨我」為主題，而本年的主題「我是誰」回應教友年，讓學生透過自己的身份，認識天主，跟隨基督。 談到當日甘神父的分享，兩位小先鋒、就讀聖方濟愛德小學六年級的梅浣潁和鍾楚荍印象深刻。公教學生浣潁說：「甘神父作自我介紹，原來他曾到非洲傳教！他更教導我們詠唱一首非洲語歌曲，又展示他與當地居民的合照，我從相片裡感受到非洲人民非常熱情。」當日，浣潁透過與其他同學相處，增加認識自己，她坦言希望改善咬字不清的習慣：「這樣，在學校帶領祈禱時，其他同學便可以聽到禱文的內容了。」首次參與基督小先鋒聯校活動的楚荍愉快地說：「當日場面熱鬧，來自不同學校的小先鋒聚首一堂。我最喜歡歌曲《鹽與光》，歌詞相當有意思，我深深感受到自己作為小先鋒的使命。真的希望畢業後能升讀天主教中學，那麼，我便可以多些聆聽關於天主的事。」 該校鄭雪嫻主任喜見各校牧民助理和學生積極投入，對她而言，是次活動更提醒她個人的身份和定位：「在生活中，我除了作帶領的角色外，我也是跟隨者，反省如何盡力做好每一個角色。為小學生來說，我願他們感受團體的精神，在認識天主的道路上，他們不是獨個兒的；小先鋒團結一致，就能發放愛主愛人的力量。」黃主任深感作為主的僕人，這個身份推動她在教學上，以身教言教培育學生。   實踐主的教導 來自白田天主教小學的四位小先鋒梁芷婷、陳曉丹、鄭紫晴和楊江仁熱烈討論當日活動，笑聲不絕。江仁藉破冰遊戲，結識新朋友：「兩間學校的學生合併為一組，我們與荔枝角天主教小學的同學被編為一組呢。在認識別人的同時，我也更了解自己了。」曉丹和紫晴分別就讀三年級和五年級，均於本學年參加基督小先鋒，能參與是次聯校活動，興奮萬分。活動裡，曉丹加深認識自己：「我發現自己的自信心不足，友校的同學不斷鼓勵我，給我推動力。還有，我很喜歡繪畫，我可以利用這長處把愛傳送給身邊的人。」 兒童特別喜歡以歌聲，表達對天主的愛。紫晴和芷婷跟友校的楚荍一樣，非常喜愛歌曲《鹽與光》，芷婷談起歌曲中的一句「縱遇障礙，基督與我共去」：「這首歌很有意思，基督陪伴我們跨越困難。我們應當作世上的鹽與光，實踐基督的教導。」紫晴微笑說：「我們是天主的兒女，又是基督小先鋒，應努力傳揚主基督的愛。」牧民助理呂毅恩陪伴學生接受訪問，也被他們的笑聲感染了：「當日，在聯校活動的上半部份，大會作出新的安排，牧民助理及相關老師暫時離開禮堂，由知源中心（協辦機構）的職員向我們簡介遊戲的細節，讓下半部份的活動順利進行。我們分別帶領其他學校的組別進行遊戲，小朋友無分彼此，互相幫助，這令我聯想到：我們都在同一羊棧內，被天主的愛包圍著！」（仨）    

  豐子愷先生是「兒童的崇拜者」，無論在漫畫、散文及童話故事中，其所表現者，是對孩子率真和創造的崇敬。因此，瞻瞻在平常生活中所表現的創造力，通過豐先生的素描，讓我們都能看見兒時的自己，像〈瞻瞻底車（二）腳踏車〉（圖1）。不過，像〈取蘋果〉（圖2）的創意解難，更教人欣喜莫名。那一年，只有七歲的姪兒梓湋，就自個申請了一張社區圖書證，消解了嫂子閱讀《叮噹》的禁制。誠如豐先生在〈給我的孩子們〉所說，孩子的創造「全是自動的」，創造力也比大人強盛得多。因此，一般人認為孩子的淘氣跟頑皮，在豐先生的眼裡，都是偉大的研究（圖3），也因為這些「空想」，人類才有創新的建設，不再停留在茹毛飲血的時代。孩子的創奇，無不來自平常的生活需要，原來一切都是那麼單純、渾然天成。 孩子的率真和創造所以讓豐先生羨慕和尊崇，那是因為他能從兒童的視覺，體會他們的真。於是，〈爸爸不在的時候〉（圖4）並不會讓豐先生懊惱，而〈快樂的勞動者〉（圖5），更是他所樂見的兒戲。然而，孩子的「黃金時代」是短暫的，有一天，孩子長大了，經歷了社會化的陶鑄，率真與創造便會慢慢淍零，就像〈軟軟新娘子，瞻瞻新官人，寶姊姊做媒人〉（圖6）中的模特兒，長大後再看畫中自己，那時候，他們都顯得忸怩、不自然起來。在我們的童年裡，何曾沒有像寶姊姊、瞻瞻和軟軟的率真與憨厚？可不知在哪年哪月開始，我們變成了「社會人」，再不熱衷於兒時的遊戲，並自劃囚牢，狹窄了原來廣大的世界。 豐先生一直秉持兒童本位的精神創作，既為我們留下充滿童趣的作品，展示了人生最單純樸實的「黃金時代」，還以尖銳的、批判意味濃厚的「學生相」如〈我們設身處地，想像孩子們的生活〉四幅同題漫畫（圖7），時刻警惕我們。〈某種教育〉（圖8）當頭棒喝，重擊了不合理的教育制度，今天再讀這些作品，一點也不過時。 然而，正因這些畫作的不過時，我們才需要自省，並捫心自問，我們是否在〈某種學校〉（圖9）重複著〈某種教師〉（圖10）的機械工作？果真如是，我們就不應輕易指斥〈某種學生〉（圖11），因為在強權下，他們別無選擇。在現實中，應當責怪的是我們，是我們把一群天真爛漫的孩子無情地送出「黃金時代」，並以巨大無比的〈用功〉，扼殺天然，讓他們只懂得為「分數」而勞動，為「名譽」而勞動，失卻了兒時的「快樂」。 〈剪冬青聯想〉（圖12）誠然觸目驚心，但足令人幡然悔悟。我願意把它視為生活中的警策，天天惕勵自己，不改初衷。豐先生其人其畫，仿如他珍愛的楊柳，愈是往上長高，愈是俯身親吻土地，親吻埋在泥土裡的根，尊重、珍視孩子的心性，每以他們的角度思考、體念。願每一位孩子都有楊柳般的親長在身邊，認同、尊重他們的天然的心性，珍視無論是過去的、現在的、還是將來的「黃金時代」。  

  （本報專訪）機緣巧合，過去數年，跟豐阿姨（豐子愷先生幼女，豐一吟女士）在香港和北京好幾次碰面。趁著香港藝術館舉辦「有情世界 —— 豐子愷的藝術」專題展覽，她來港參加開幕典禮的機會，約晤豐阿姨，近距離聆聽她細談童年往事，在她身上汲取豐先生畫作的神髓。 五月廿六日在香港藝術館舉行「豐子愷的有情世界」講座，原定名額150位，當天講座前一小時，已出現排隊輪候入座的人潮，當中不乏正在忙於準備學年考試的中學生。這是個充滿動感、熱誠和生命力的文化沙龍，主持人盧瑋鑾教授與講者豐一吟女士真情對談，別開生面。   「不識廬山真面目」 講台上，豐阿姨喚起對父親的追憶，流露她心底裡浸沉父愛的情懷。她微笑說：「哎，我只能用一句詩來概括自己（近三十年）為父親所做過的事：『不識廬山真面目，只緣身在此山中』啊！」（詩句出自宋代蘇軾〈題西林壁〉） 豐阿姨坦言：父親在世時，她不懂得欣賞父親的漫畫和文章；直到父親去世後，才慢慢發現它們是多麼珍貴…… 豐子愷作品涵蓋不同的類別，包括畫作、散文、音樂及繪畫美藝教學法等。他的作品充分表現他心存大愛的特質，胸懷民族氣節、憂國憂民，細膩的筆觸流露內心對社會的悲鳴；又盡顯他童心未泯，終生酷愛兒童的慈父心賜。 作為家裡最年幼的女兒，豐阿姨在接受本報個人專訪時，憶述父親的教導，娓談趣事。原來豐子愷先生的作畫方法，與他教育子女的方法，不無關係。豐阿姨說：「爸爸習慣每個星期六晚上，召集全家，聚在一起開家庭故事會，給兒女講故事。最有趣的是他要求我們聽故事，又不許作我們抄錄，聽完後卻要用文章把聽到的故事記錄下來。他教我們唸古文，也用《愛的教育》這本書當作課本來教導我們。」《愛的教育》的作者是一個意大利籍學生，原文出版後，1924年由夏丐尊按日文譯本翻成中文。豐子愷是夏丐尊的學生，該書經豐子愷插圖，於1926年三月由開明書店初版後，不斷再版。    「只緣身在此山中」 談到寫文章，豐阿姨似是委屈地申訴：「爸爸要求我們寫『麻將說明書』，嘿，平常人『打麻將』就是『打麻將』，哪來的說明書？這可難倒了我們……」可見豐先生鼓勵子女自幼便在日常生活裡，尋找創意，體味創意，在作品裡自由地演繹和發揮個人對生活的體會，並為他們舖設書寫生活經驗的路徑。當時年紀小小的她，不斷在姐姐哥哥身上，吸收父親傳授的知識，經過摸索，她們幾姐弟最終還是合力完成任務。經過這次寫說明書的練習，更多難以忘懷的歡樂時光，磨練他們加強對生活的感受，增添童年生活的愉快回憶。 豐子愷於二十世紀二、三十年代，已採用融合中國畫與西方畫的創作手法，繪畫漫畫，這些漫畫呈現中國畫「留白」的作畫風格，構圖上以人物為中心，流露他推祟平等博愛的精神。 「我父親是那種想到甚麼就寫甚麼，想畫甚麼便畫甚麼的人。」豐阿姨直率地描述豐先生不會因為要畫給誰看才作畫，而是隨感想而畫。「他從不為寫而寫，不為畫而畫。」這種直接的感情流露，卻是豐先生留給讀者最珍貴的寶藏。豐阿姨續說：「父親不喜歡多加修飾、包裝，而喜歡隨意自然。」觀察所見，豐子愷的作畫風格與他的性格完全相符：開朗、童真、直率。訪談中，筆者在豐阿姨的身上，多少也觀察到豐先生的影子：率真、親切、愛開玩笑……想到甚麼就說甚麼，毫不諱言。（睿）   漫 遊 豐子愷的漫畫世界 香港藝術館現正舉行「有情世界 —— 豐子愷的藝術」專題展覽，展出中國現代漫畫先驅、著名藝術教育家和文學家豐子愷（1898 ＿ 1975）在不同時期繪畫的作品。  展覽分為「人間情味」及「護生護心」兩部份。「人間情味」展出由豐氏家族及本港收藏家提供的200多幅屬不同時期的代表精品，題材廣泛；「護生護心」則展出浙江省博物館珍藏的《護生畫集》其中100頁作品，題材以救護動物、愛護天地萬物為主，即所謂「護生」，作品內容洋溢豐子愷的博愛精神。 豐子愷與香港也曾結緣，本港不少人士喜愛豐子愷，他們收藏、研究及保育豐子愷的作品，這促成了展覽的雛型。香港藝術館館長（虛白齋）司徒元傑說：「豐子愷是一位藝術家，更是一位美學教育家，他的作品的最大特色是富有教育意義，能發揮美學、道德、品格等教育功能。」此外，他期望藉是次展覽，讓參觀人士重新檢視漫畫的定義和內容。（仨） |