昔日文章

在今天的教育制度下，學生有很多功課，要面對不少測驗考試，常常感到壓力，有些學生因未能處理壓力而導致情緒障礙，如抑鬱症或焦慮症，有些甚至出現輕生念頭、自傷或自殺行為。學生有情緒問題時，家長可跟教師緊密溝通，學校一般會安排社工或心理學家跟進，合作處理問題。學生的情緒問題應該盡早識別和應對，但很多時候問題已發展至嚴重程度， 危害學生的生命。所以在提早識別以外， 應該作出預防，除了對學生、家長、教師提供精神健康教育外，靜觀練習是另一選擇。 靜觀（Mindfulness）又稱正念，源自東方的佛學，三十多年前Jon Kabat-Zinn 將這引入臨牀研究領域，研究發現，靜觀可以減少壓力和處理情緒問題。今天，靜觀已被醫生或心理學家採用於處理患者的壓力或情緒問題上。靜觀可透過不同方式進行，例如靜坐冥想、瑜珈動作和身體掃描，集中注意力於目前時刻，當注意力遊走至其他地方時，可慢慢地將注意力帶回目前時刻，過程中不要任何批判。這種靜觀可幫助練習者穩定思維，訓練專注力。 除了臨牀上，靜觀可被應用於學校的學生上，處理學生上課不專心、學習壓力和情緒問題。有不少研究是有關靜觀對學生的效果，綜合這些研究報告，以靜觀為基礎的介入對兒童及青少年有益處，特別是在改善學生的認知表現（Cognitive Performance），以及對壓力的適應能力（Resilience to Stress）有幫助。這些研究報告支持學校引入以靜觀為基礎的介入來幫助學生。除了學生外，今天的教師也是面對著前所未有的壓力，學校也可考慮為教師安排這方面的練習，確保教師們身心健康。

剛過去的聖誕前夕，汶汶到大嶼山聖母神樂院1服務，她很高興又能探望「老朋友」莊宗澤神父；今次她更有機會一邊幫神父裝置馬槽，一邊聽他「話當年」。 莊神父：記得三十多年前我負責牛房2，當時僱有兩名工友。有天我們需要用拖拉機， 但在前一天檢查時發現其中一邊輪胎洩氣，嘗試注入六十磅氣也未能成功， 兩位工友惟有一前一後以鐵鏈拉它到車房；豈料上斜路時，拖拉機突然失重心靠牆的一邊倒下，後面工友急忙喊停， 但前面那位卻聽不到而繼續前行。  神父續說：鐵鏈這時突然斷裂，車上鐵尺只差半吋便打在工友頭上，而斜路上的拖拉車更整架在工友面前平飛而過，猶幸未有撞到他。當我走過去檢查拖拉車時，竟發現日前那條完全不能注入胎壓、扁平的輪胎竟自動脹滿了，這實在沒辦法解釋。 汶汶（緊張得舒了口氣）：嘩！若兩條輪胎不平衡， 拖拉車可能不會平飛，而會衝向後面那位工友叔叔！  神父（點頭認同）：不錯。我立刻想到是聖母救了他，因我在意外發生約一星期前送了一個露德聖母3聖牌給這位非教徒工友，相信是聖母護佑，讓他倖免於凶險。 汶汶：神父，我也想要一個聖母媽媽聖牌！  註1： 神樂院是嚴規熙篤會會士度隱修默觀生活的地方，他們的生活分為敬主事工（讚美上主，共行感恩祭）、神聖誦讀（讀經、默禱和靜觀） 及體力勞動（從事院務、服務與耕種）三部份。 註2： 神樂院於六十年代創立「十字牌牛奶」，故隱修院建有牛房；至八十年代因修士年邁，修會遂將品牌轉售。 註3：聖母曾於一八五八年二月至七月在法國露德（Lourdes）向一貧窮女孩子伯爾納德顯現十八次，並透過女孩傳達天主信息，包括要求世人懺悔及為罪人的改過祈禱。  

在十二月遊走過德國的朋友，必會拜訪當地將臨期限定的「聖誕市集」，形形色色的手作木製品、蘋果蓉配即炸薯餅、每個市集獨有的陶瓷杯盛載的溫暖甜酒Gluhwein……可是，想知更多聖誕市集的資料，還是自己在網上找找吧！我只是在聖誕節想起德國的聖誕市集，便勾起那時那地的「天鵝堡」歷險。 在德國正式工作前，我和朋友決定在德國南部的慕尼黑（Munich）停留一週，到鄰近的天鵝堡走一趟。從慕尼黑到城堡所在地菲森市（Fussen）原是簡易的，只需乘兩小時火車，再轉乘巴士，即可抵達堡壘的山嶺，但原來分布各山頭的建築群，才是讓我們差點被困山中的關鍵。 坐擁整個山嶺的國王原居於舊天鵝堡，他於逝世前，在另一山頭上建造了一座哥德式城堡，現稱新天鵝堡 （迪士尼樂園商標中的城堡，就是參考這座新天鵝堡設計的）。對天鵝十分著迷的國王，把新天鵝堡內外每一處細節都設計成精巧的天鵝模樣，這座童話式古堡亦因此成了熱門的旅遊聖地。 「有人的地方便有中國人」， 何況是旅遊熱點？在外國人眼中，中國人有幾個特徵：一、多以旅行團形式地集體行動；二、說話很有中氣；三、喜歡透過相機熒光幕欣賞風景。不論在售票處外或城堡內，我完全體會得到。在售票處，人山人海，驟眼看全是中國人，讓我想起上海世博時，人頭湧湧的畫面。因為城堡內的一木一椅都是受保護的，所以我們只能隨團進內， 也不得拍照。幸運地，我們購得最後一組門票，能趕及日落前參觀。排隊進內時，身邊的中國人都表現興奮，高談闊論，手舞足蹈，還不時想越過守衛，進場先睹為快，惹得守衛不停向他們叫罵。守衛跟我眼目交頭的一瞬間，腦海竟無奈地閃出「請不要當我是中國人」的念頭……  參觀舊天鵝堡後，我們到對面的吊橋，希望遠觀整座華麗的城堡。可惜，打擾雅興的不只是突如其來的滿天密雲大雨，還有喧鬧不絕的內地遊學團，使吊橋被攻陷得並無駐足的空間。故此，參觀新天鵝堡後，我們決定再回到吊橋靜觀美景。可是，不消十分鐘， 林中天色便已開始昏暗，我們惟有趕快奔跑下山，希望能趕及回菲森火車站的巴士。到達山腳後，遊人遠去，初來步到的我們對德文時刻表一竅不通，究竟還有巴士行駛嗎？  問問站內惟一的德國家庭，才知道要先在一小時前致電巴士公司，才會有車前來。我們嘗試致電，電話卻未能接上……究竟我們要於寒風刺骨的天氣下，在山林中度過一宵， 還是應靠著僅有的月光，穿過漆黑幽靜的森林，找尋往火車站的路？下期分曉吧！  

空閒時，拿一本書來翻閱，看罷一篇散文“Paradox of Our Times”，感到不僅人有糾結，我們的這個時代亦有糾結。很喜歡這篇文章，我覺得它值得我們每一個人去深思，原文大意如下（按英文原文翻譯）： 「我們的時代，隨著經濟科技的發展，我們買的東西多了，享受的卻少了；我們的社會各類專家多了，可是問題也多了；人都忙了，笑聲少了，車速快了，生氣多了；讀書少了，看電視上網多了，祈禱更少了；我們的財富成倍增長，價值觀，道德觀卻在直線下降；我們學會了如何謀生，但我們卻不懂如何生活；我們延年益壽了，生活情趣卻下降了；我們已能夠往返於地球與月球之間，然而穿過馬路拜訪親人鄰舍卻成了困難；我們征服了太空，卻征服不了內心世界；我們把事情做大了，卻沒有做得更好。我們學會了匆忙，但沒學會等待。我們的電腦硬盤存儲量愈來愈大了，而我們彼此間的溝通能力卻愈來愈差了⋯⋯ 」 很多人相信：若物質富裕，科技進步，人的幸福指數自然就會提高，可真是這樣的嗎？我們的內心與現實生活體驗告訴我們：不！我們的內心到底需要的是甚麼？這個社會到底最需要的是甚麼呢？幸福又是甚麼呢？僅僅是經濟的提高，是高科技迅速發展？還是人與人之間的誠信，愛心的增加呢？ 亞里士多德與多瑪斯都認為人最終的幸福不是依賴外在的善，如財物、榮譽、聲望、光榮或權勢，而是在於理性的動作：思辨靜觀，如德行、四樞德、三超德，與神的結合才能獲得真正的幸福。 現代許多人喊著不幸福，很大程度跟我們對幸福的內涵認識有關；若認識有誤差，這也就導致了人在尋找幸福的過程中，多按本能而不是本性的渴求來尋找。聖多瑪斯說：人現在的很大程度是作出人的行為，而不是人性行為。何為「性」呢？《中庸》明確告訴我們：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」何謂「天命」呢？「天命」即《大學》所稱的「天之明命」，亦即是「明德」。天主教的規誡中，明確地告訴我們上天對我們人性的「命」：上愛天主，下愛鄰人。 為了能提高我們的幸福指數，我們的內心、我們的社會真正需要實踐「天命明德」：多花些時間陪陪自己的親人、愛人、朋友，因為他們不會永遠陪伴在我們身邊。我們需要騰出時間去用心祈禱，用心愛天主愛人；因為永恆不屬於我們，唯天主，愛是永恆！