昔日文章

     在幾何學上兩線交錯成點，點動成線， 線動成面，面動成立體，我們生活在一個立體的空間。點、線、平面和立體，這幾個名詞原本多用在數學上，每個人生命的成長包括四個向度：個人的生活、人際的生活、社會的生活、靈性的生活。 面對著今日的各種挑戰，世上的暴力、種族仇恨、日常罪案、個人利益主義、個人的私慾偏情，人類正好像走向黑暗、痛苦、墮落、死亡和無望。為有信仰的人來說，我們的出路正是尋找到耶穌基督，在天主的愛內，從一顆更新的心湧出一個更新的世界。生活在天主的愛與恩寵中，我們為人類帶來新的秩序：愛、正義、自由。 天主教學校透過宗教教育，介紹耶穌基督，讓兒童和青年在耶穌身上學習到愛護、尊重、服從、感謝、溫良、慈善、樂於助人、服務和立好榜樣。我們公教教育工作者，熱切期望學生在個人方面能度喜樂的人生、自由的人生、豐盛的人生，擺脫罪惡的控制，愛自己，珍惜生命中擁有的一切，拔除一切自我主義、反叛、憎惡、嫉妬、仇恨、報復等行為。 在人際的關係上，耶穌來到我們當中生活，顯示了天主給我們的父愛，耶穌作的最後犧牲，證實祂對朋友的愛，「這是我的命令：你們要彼此相愛，如同我愛了你們一樣」，這就是我們在人際關係上的典範與準繩。 在社會關係上，因天主讓人管理世界， 法律、經濟、政治等體系均為人服務，讓人生活在公義和自由當中。「國家與國際的幸福依靠以下的事實：世上的一切物資都是天主的恩賜，並非某些人或團體的專利品，而其他人則受到剝削。痛苦與饑饉重壓著人的良知，且向天主呼求正義。」（《天主教學校教育的宗教幅度》#89） 全人教育就是要培養學生立體的生命， 度一個立體的人生：與自己、與近人、與世界和與上主建立關係， 「我來，卻是為叫他們獲得生命，獲得更豐富的生命。」（若10:10）只有通過耶穌基督，才能獲得豐盛的人生，因為「我是道路、真理、生命……」（若14:6）傳揚福音就是為建設學生的生命。 （五之四）  

    在天主教學校推動宗教教育是公教教師的使命，耕墾心田，預備兒童和青年接受救恩的喜訊，轉化他們的心靈， 按福音的精神生活。因此，「學校應盡一切力量幫助教會達成教授教理的使命，且盡可能的延聘資歷最佳的宗教老師。」(《天主教學校》52) 宗教老師不單傳授真確的宗教知識，其信仰生活是基督的見證，信徒的模範，以言以行活出信靠、喜樂、犧牲、寬恕、仁愛。宗教老師要「相信所閱讀的、宣講所相信的、生活所宣講的」，這樣才會吸引人認識耶穌，其教導亦具有感染力。「教會確保天主教學校的教導和教育都是基於天主教信仰的原則，而且是由一些教義正確、生活誠實的老師來傳授。」（參閱《天主教法典》第803條；《東方教會法典》第632及639條）     香港有二百七十多間天主教學校，超過十七萬的學生，公教教師約三千人。「莊稼多，工人少」，公教教師在教授宗教科和培育信仰上的確面對很多的挑戰。我在大學和教育學院主修的都不是宗教科，開始任教時信心不大，恐怕傳授錯誤的教義。坊間沒有教科書、教學資源、習作，一切都要教師自行編寫和搜集。教學過程配合學生的日常生活，靈活的教學法和緊貼時事的教材是不可或缺的，這些都為我帶來不少的壓力。幸好，當年教區學校宗教科科主任委員會給予我莫大的支持， 來自二十多間教區中學的宗教老師，同心合力推動宗教教育，為宗教科課程、教學資源、教學設計、習作和試題、信仰培育活動等，慷慨分享各校的經驗和資源，舉辦聯校專題講座，就推動宗教科的困難和發展方向，互相交流，彼此協助。在教學的過程中，個人的信仰亦成長了不少。     教區近年成立了「宗教及道德教育課程發展中心」，製訂了一套十五年的課程綱要，出版了教科書和教師用書， 建構了網上資源平台，舉辦教學分享會，給與學校宗教教宗不少的支援。教育要求專業，宗教教育的發展更要向專業邁進：鞏固學校領導和校政的信仰幅度、推動宗教課程、教師專業發展、教師的信仰及靈修深度。期望有更多公教教師裝備自己，樂意成為宗教教師。（五之二）    

          1841年，天主教會在香港成立。當時香港島的人口約7,450，島上二三千戶居民靠耕種和漁業維生。1843年，第一座天主教聖堂在中環威靈頓街落成。     第一位把天主教信仰帶到香港的傳教士，是年輕的若瑟神父（Fr. Theodore Joset, 1804-42）。若瑟神父是個操法語的瑞士人，1841年到達香港後，便住在很簡陋的茅屋，積極投入牧民的工作。他即時察覺香港極需要成立一個直屬於教廷（梵蒂岡）的傳教區（即宗座監牧區），使居住在香港的天主教徒獲得教會的照顧，同時要求教廷增加傳教的人手，展開在香港傳教的事業。     當時香港剛由英國政府管治，首批駐守香港的英軍中，有不少是愛爾蘭籍的天主教徒，在船上工作的水手也有些是來自法國、意大利、西班牙等地的天主教徒。還有不少葡萄牙人跟隨僱主，在英國駐香港的公司工作。當時的社會衛生環境非常惡劣，很多人因不清潔的食水和衛生條件差而染上流行病，死亡率高，經常有病人在沒有機會領受教會的傅油下，黯然離世。     若瑟神父關注這些天主教徒的心靈；他們在陌生的香港， 需要教會照顧他們的靈性生活。若瑟神父寫信給教廷傳信部， 提出申請。不久，教廷頒布香港成為宗座監牧區，並委任若瑟神父為首任宗座監牧，又派遣一位西班牙籍的方濟會納華路神父（Fr. M. Navarro, 1809-77）來港，與若瑟神父合作。若瑟神父終日奔波，為垂死的病人施行聖事，隨時隨地為信眾舉行彌撒聖祭，滿足他們靈性的渴求。1841年底，他向政府要求撥地，興建第一所聖堂，又申請地方，設立一個安葬已亡天主教徒的墳場。     不久，政府批出中環威靈頓街一塊土地。若瑟神父即時在這處用竹枝及草蓆蓋搭成天主教在香港的首間聖堂。他與納神父於1842年2月20日舉行首台彌撒，參加彌撒的信徒擠滿了這所臨時搭建的聖堂。若瑟神父完全沒有停頓下來，瞬即策劃籌款運動，建造一座石造的永久聖堂。可惜，若瑟神父因過度辛勞而一病不起，在香港服務僅五個月便辭世，年僅三十八歲。     若瑟神父胸懷牧民的愛火，眼光遠大。他要求教廷提升香港成為宗座監牧區（最雛型的傳教區）。 這個美好的開始使香港的天主教會，得以在穩固的基礎上展開新頁。 聖母無原罪主教座堂     走進今天的主教座堂，若瑟神父的墓碑刻在祭衣房門口的地台上。由若瑟神父籌建的石造聖堂，於1843年落成，定名為聖母無原罪堂。1859年十月發生一場大火，把這座聖堂完全燒燬。1860年原址重建。1878年由於天主教徒大增，在高主教（Bp. Timoleone Raimondi, 1827-94）向多方求助下獲撥地捐款，新聖堂於1888年竣工。這座新的聖母無原罪總堂，即現時位於香港堅道的聖母無原罪主教座堂。 聖彌額爾天主教墳場     若瑟神父向政府申請天主教墓地，1841年獲撥灣仔區土地。1848年政府再撥出跑馬地黃泥涌道的土地，供香港的天主教會作墓地用途，即現時的聖彌額爾天主教墳場。 1848年九月，沙爾德聖保祿女修會四位修女抵港，開展了香港天主教會照顧棄嬰的愛德事業。修女們面對氣候差異、資源缺乏、長期勞累等不良境況，舉步為艱。首位犧牲的歐芳仙修女（Sr. Alphonsine Calixle Forcade, 1813-50）因感染腦膜炎而獻出性命，長埋於跑馬地聖彌額爾天主教墳場。    

   還記得畢業後尋找第一份教職，首選應徵天主教學校，強調自己是一位天主教徒，已修讀教理班，並期望任教宗教科和帶領宗教活動。轉眼間， 在天主教學校從事教育工作已是三十個寒暑。 在天主教學校推行宗教教育是一份挑戰，亦是一份恩寵。挑戰在於如何向大部份未認識耶穌基督的學生宣講福音，好讓他們欣賞天主的偉大化工和無限仁愛。恩寵就是我們享有宗教的自由，可以開拓福傳的園地。我們如何能使校園成為福傳的肥沃地壤？宗教教育就是最佳的肥田料，透過有系統的宗教課程及多元的宗教經歷， 預備學生的心和靈，成為接受福音的「好地」。  記得曾有學生和家長提出：為甚麼每日早上都要祈禱？為甚麼要學習宗教科，將宗教科的課時轉為教授英文或其他科不是更有效益嗎？為甚麼要購買《聖經》、訂閱《公教報》或《喜樂少年》？事實上，大部份家長為子女揀選天主教學校時都抱有期望，天主教學校擺置十字架和宗教壁畫、教導學生祈禱和研讀聖經、帶領青年參與服務和關懷弱小、引導學生認識耶穌基督和真理、豐富他們的靈性生命、教導他們欣賞大自然、尊重及愛惜生命，這不是對一間天主教學校應有的合理期望嗎？  過去三十年，宗教教育有著不同科目的名稱：聖經知識（Biblical Knowledge）、宗教教育（Religious Education）、宗教及倫理（Religion and Ethics）、倫理（Ethics）、宗教及道德教育（Religious and Moral Education）、價值教育（V a l u e s E d u c a t i o n）、生命教育（L i f e Education）等。科目的名稱顯示宗教課程的發展趨向，早年的宗教教育較側重傳授宗教知識、背誦資料、考試導向；近年的宗教教育多以學生的生命故事為起點，引入基督的生命故事，兩者產生生命的激流與交流，讓學生體驗基督信仰的價值系統和生命力。 今天，約有十七萬的學生就讀天主教學校，這正是我們的使命，在廣闊的田地播下福音的種子。我們播種的工作，若是即時有所收成，當然喜樂； 縱然當時有充耳不聞的、漠不關心的、甚或反對拒絕的，但天主的計劃是奇妙的，總有收成的日子。在我擔任導師的成人慕道團中，七成以上的慕道者都曾就讀天主教學校、他們的子女現在或曾經就讀天主教學校。畢業了多年的學生燃起了尋覓天主的熱火，領洗加入了教會，並邀請我到聖堂參加他的婚禮。這不是學校宗教教育所播下的種子嗎？「傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊！」（羅10：15）就讓我們的校園滿佈美麗的腳步。    （五之一）