昔日文章

1939年，意大利捲入橫掃整個歐洲的政治困局。盧嘉勒一邊教學，一邊進修哲學，她感到天主似乎要求她有更徹底的行動，究竟天主在她身上期待甚麼？同年，在參加天主教女青年聚會期間，她每天到聖家小屋祈禱，這份豐富的體會賦予她一種特別的恩寵，使她感受到天主對她有特殊的召叫。在聖家小屋祈禱後，她有所領悟，她找到自己要走的道路，那是一條許多人與她一起追隨的道路。然而，這條路該怎樣走？獨身，或是結婚，組織家庭？加入修院？ 在聖家小屋裡，盧嘉勒體會到耶穌、瑪利亞和若瑟組成的聖家三口，啟發她領悟一條新的道路，那是在教會中的第四條路。1943年12月7日上午六時，盧嘉勒以私人秘密的方式，宣發聖願，將自己的生命完全奉獻給天主。後來，這一天成為「普世博愛運動」的誕辰。隨後數月，盧嘉勒徹底地回應福音呼喚的生活方式，吸引了愈來愈多女青年跟隨她。這群年約十五至二十五歲的女青年希望像她一樣，在平凡的生活中，以福音作為絕對的生活目標，為天主而終身守貞。 這時，第二次世界大戰的火燄無情地蔓延，平靜的特倫托成了意大利敵軍瘋狂轟炸的目標。盧嘉勒和那些女青年約定，每有空襲警報便跑到防空洞會合。戰火帶來摧毀、死亡、貧困、饑餓、恐懼和痛苦⋯⋯盧嘉勒的家被嚴重破壞，她的家人被迫逃到叢林暫避。她的父母決定離開特倫托，逃到別的地方。家人離開前的那個晚上，盧嘉勒在星空下禁不住飲泣，她清楚地知道自己是家中唯一的經濟支柱，可是她和那些女青年半年前剛開始成為一個團體；她既難以忍心捨棄自己的家人，卻也感到這個團體的誕生是天主對她有特別的旨意。「我應當鼓起勇氣，我該走這條為我還是陌生的路！黎明時，我和家人返回我們已無法居住的家收拾物件，我把心中的秘密告訴了父親：我屬於天主，現在已經有一群女青年跟著我，我不能捨棄她們。」盧嘉勒回憶當時內心的痛苦。「這是個決定性的選擇，雖然整個計劃還不很明確，它已被我們接受，我們不會放棄。」她的父親對她的決定表示諒解和支持，更祝福了她。1944年5月13日，盧嘉勒目送心愛的家人離開，然後獨自在自己從小熟悉的街道，在廢墟中尋找她那些女青年，幸而她們安然無恙。她們與盧嘉勒決定留在她們的出生地 —— 特倫托。 空襲不絕，她們惟有經常躲藏在防空洞裡，生命可能會隨時結束。世界上是否有一個理想，值得人為此付出一生？有沒有一個理想，是任何炮彈也不能毀滅的？一個個困惑人心的問題浮現腦海，漆黑的防空洞裡，她們打開逃跑時留在身旁的福音，重新閱讀聖經上那些原已熟悉的句子，這時她們發現了一個答案：世界上有一個永不破滅的理想，這理想就是天主！她們一致決定以天主作為理想，以實踐天主的話作為生命的目標。「雖然我們以前也相信祂，努力去愛祂，但是那一刻，我們對祂有了新的認識。福音裡的說話好像發出一道閃光，這些話是人人受用，也是可以實踐的！我們好像發現一項從未明瞭的真理：天主是愛，祂更愛著我們！」盧嘉勒憶述時說。「一切要發生的事，喜樂與痛苦，全部都有祂的安排，這一切都是祂的愛所願意或允許發生的。於是，我們的生命獲得了一份全新的意義。」 每當空襲的警報解除，盧嘉勒和她的朋友跑到街上，四處尋找那些需要照顧的人。耶穌說：「不是凡向我說：『主啊！主啊！』的人就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人才能進天國。」（《瑪竇福音》7：21）她們在實際的生活中，以行動去承行天主的旨意——她們盡力協助那些年老、行動不便的人逃到防空洞；在恐慌中，以天主子女的愛關懷那些失去親人的破碎心靈。「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」（《若望福音》15：12-13） 「普世博愛運動」以行動回應福音的呼喚，短短幾個月已感染了特倫托和鄰近大小鄉鎮約五百名民眾，人們懷著同一的理想，熱切地效法她們，重新發現福音的光照而生活聖言。1953年教宗庇護十二世接見了盧嘉勒及兩位男女核心成員，聽取他們的報告，慈祥地降福了他們。「普世博愛運動」由意大利開始，逐漸向世界不同的國家和地區發展。1962年，運動首次獲得教廷認可，教宗若望二十三世頒布文件，確認運動成為宗座轄下的事業，並以「瑪利亞事業」作為正式名稱。「瑪利亞的事業」獲得歷任教宗的關注和祝福，教宗保祿六世藉不同的機會，表達教會對運動的期望。 （待續）  

主人要遠行，把財產託付給他的僕人，分別給了他們五個、兩個和一個「塔冷通」。過了多時，主人回來跟他們算賬，讚賞兩位善用「塔冷通」的僕人善良忠信，讓他們進入福樂；責備那個埋沒手上「塔冷通」的僕人可惡懶惰，要把他丟在黑暗中。（參考《瑪竇福音》25:14-30） 耶穌講述的這個比喻，提及的「塔冷通」原本是錢幣單位，這個字慢慢演變成為了今天英文的「Talent」一詞，也就是「天賦」的意思。 聖經告訴我們，天主給了每人不同的「塔冷通」。當代發展心理學家加德納（Howard Gardner）提出的多元智能理論，指出每個孩子都擁有一套獨特的智力組合體系，在語言、邏輯數學、空間、身體動覺、音樂、人際關係、內省、自然辨識等不同的智能之中，必然有某方面特別突出。作為家長或老師的我們，要讓孩子懂得欣賞自己的長處，也要明白自己的不足。讓孩子發揮聰明智慧，善用自己突出的範疇，取長補短，進行有效學習。 今天的孩子，除了擁有天主賜予的「聰明智慧」外，還可以接觸到各式各樣的「聰明」裝置和「智慧」產品（Smart devices）、智慧型手機（Smartphones）、智能電視（Smart TV），甚至我們的居住地也要朝著聰明城市（Smart City）的方向發展。當身邊的事物全都號稱滿有智慧時，我們的孩子會因此變得更聰明嗎？還是活在聰明城市，把玩著聰明裝置，人卻變得愚昧？我們應當讓孩子發揮聰明智慧，善用這些產品作為探索世界、改善自己和他人生活的工具。 當孩子了解自己強弱之處，懂得善用學習工具時，更要學會自主自學。自主就是對事物有確切的見解，能夠自我管理，作恰當的選擇，並為自己的行為負責。自主學習就是讓孩子主動分析自己的學習需要，策劃學習目標，辨析學習資源，選取合適的學習策略及評估自己的學習成果。家長和老師的角色既不要操控，亦不要放任，而是陪伴著孩子成長。 也許是基於我們對孩子的溺愛，或是工作逼得我們倚靠家傭照顧孩子，很多香港孩子被寵得失去自理能力。其實只要我們願意把自理的責任交還給孩子，在旁伴著他們嘗試自理的工作，他們定會建立自理的能力。我們還要讓孩子發展自律態度，使他們不必靠外來的看管，而是服從內心的規範，考慮別人的需要，作出自我約束的行為。 值得感恩的是在我們學校裡，大部分家長都願意與我們並肩培育孩子自理自律的能力和態度。我們更致力實踐天主教學校的使命，培育孩子： 追求「真理」，明辨是非，實話實說，捍衛真理； 堅守「義德」，尊重他人，公平相待，維護人權； 實踐「愛德」，視為瑰寶，彼此服務，關懷弱小； 尊重「生命」，視之為寶，懷著望德，面對逆境； 愛護「家庭」，無私託付，忠誠守諾，團結和睦。 讓孩子明白，並且堅守天主教學校的核心價值，孩子才懂欣賞天主的創造，熱愛生命，關心社會，延續國家的優良傳統，尊重普世的多元文化。 後記：還記得數年前，以「超人父母 vs 怪獸家長」為題，寫了一篇分享，最後一段提到：「讓我們一同共勉，繼續履行自己的職責，努力引領孩子。期望他日『港孩』一詞，可以由『貶詞』化為『褒詞』，用以形容一群在父母和老師嚴寬有度的教導下，懂得面對挑戰，克服困難，跨越障礙，爭取成功，為自己成敗得失負責的『香港孩子』。」 今天，更希望我們的「香港孩子」能夠善用天主給予我們每人不同的「塔冷通」，真正做到自主自學，自理自律，貢獻香港、國家，以至世界。 作者為九龍塘天主教華德學校校長  

聖經描述天主深愛人類，「婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊！」（《依撒意亞先知書》49：15）已為人母的劉詠敏，透過信仰的力量，體會天主賦予這份母職。 （本報專題）剛於本年復活節領洗的劉詠敏，坦承從前常感憂慮；自從認識天主後，她透過祈禱，向天父交託，並祈求天上的母親——聖母瑪利亞為她及家人代禱。現在，她常感到內心充滿平安。今年母親節，詠敏一家過得饒富意義：她和丈夫、兩個孩子早前在聖德肋撒堂受洗，成為天主子女，整個家庭更能感受到天主的祝福。 詠敏的長女楊焯琪，今年四歲，長有一副天使臉孔。訪問期間，焯琪大多安靜地坐在雙親身旁。詠敏看著眼前的女兒，一臉溫柔。「她確實是上主派來的小天使。」詠敏說。原來焯琪天生有特殊需要，一直以來，詠敏既要接送她去接受不同訓練，又要兼顧護士工作，再加上終日擔心女兒的前路，令她幾近心力交瘁。從前每當有人問起女兒，詠敏也會感觸落淚，與她現在的神態自若，判若兩人。 美滿婚姻 夫婦同行 有次，詠敏的丈夫楊耀漢有朋友來訪，閒聊間朋友建議他們夫婦二人去慕道，耀漢說：「我這位朋友在公教家庭中成長，他和太太及孩子也是教友，一家人都很虔誠。他見我們在照顧孩子方面有壓力，建議我們嘗試從信仰中找出路。」於是，詠敏搜尋住處附近的慕道班資訊，最終她和耀漢參加了聖德肋撒堂的慕道班；耀漢這位朋友和他的太太也成為耀漢和詠敏、幼子卓庭和長女焯琪的代父、代母。 他倆都相信今天有幸受洗，是上主對他們一家的眷顧和安排。耀漢決定將從前對天主教一無所知的詠敏，帶到教會，及將一家人引領到充滿愛與喜樂的福地裡。耀漢在天主教學校念中學，對教會略有所知，成年後因事遇見一位前輩，那位前輩鼓勵他多從宗教中尋求平安。自始，在大學實驗室工作的耀漢接觸不同宗教，直至走進聖德肋撒堂，他感到前所未有的舒適，很想在聖堂裡待下去。 聖母芳表 母親典範 參加慕道班後，翻閱《聖經》和聆聽導師講解一段時間，重新看自己的孩子，詠敏有這樣的體會：「孩子是上主的恩賜，每個人都有自己的才能。我們做父母的，要放下將自己的孩子與其他孩子互相比較的心態。」詠敏說現在比較明白焯琪的處境和困難，更重要的是，在與女兒相處的日子裡，讓本來急躁的她變得有耐性。「女兒的情況讓我看到自己內心的空虛，是她引領我去尋找天主。」 同是母親的身份，詠敏感到她與聖母特別親近。四旬期間，拜苦路的其中一處，聖母懷抱耶穌的悲痛令她感同身受。在有關聖母的記述中，她對「聖母往見表姐依撒伯爾」（《路加福音》1:39-56）印象深刻，聖母對自己的孩子以至身邊每一個人的愛德及對天主的信靠，都是詠敏希望學習的。現時，詠敏每晚祈禱，她自言從中學懂交託，內心感到安穩，思想變得正面、積極。能夠放下執著、掛慮，讓她感到丈夫的支持，願意接受他的忠告。耀漢也在聖經中獲得啟迪，「你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。」（《瑪竇福音》6：34）他深信天主對一切自有安排，「一個家庭能夠健康生活，很需要信仰的支持，從中讓我們看到希望。」耀漢說。他倆都期望孩子稍長後，孩子可參加堂區的主日學，加深認識天主。領洗後，詠敏的聖名是瑪加利、耀漢是多默、焯琪是里狄雅、卓庭是弟茂德，他們都願意像這些聖人般，跟隨基督，活出基督徒的喜樂。（敏 / 睿）   

在石川縣金澤市旅行時，造訪了聖神會照管的修院聖堂。 美麗的木造小聖堂歷史悠久，羅馬式建築的白色拱頂鑲著群青與暗金色帶邊，看起來好似連綿不斷的白雲與藍天。祭台頂端的壁畫中，耶穌君王敞開雙臂，上方則是天父的手與高展雙翅的白鴿。聖堂內的格局更令人眼目一新：左側是帶有跪凳的座椅，右半邊卻鋪著榻榻米。 「為甚麼只鋪半邊榻榻米？」我問負責聖堂的義大利修女。 「聽說，聖堂剛落成的時候，全部都是榻榻米呢！」修女笑著說：「當時，日本人還不習慣使用座椅，全都跪坐著望彌撒。此外，這裡鄰接醫院，經常有行動不便的病患前來祈禱。因此，後來雖然改設座椅，卻依然保留了一半的榻榻米席，提供使用者較寬敞的空間需求。」 「原來如此！真貼心。」我說。 「聖堂的設計師雖然是瑞士人，卻大量採用了當地獨有的技法與建材。譬如，正前方的十字架出自某位雕刻獅頭的名匠之手，兩側的廊柱則採用傳統工藝的漆器塗法。」修女接著說：「另外，祭台後方的背板，不僅刻滿了拉丁文禱詞，又貼上昂貴的加賀金箔，極為華麗。」 「背板？在哪裡？」我瞇起眼來，遍尋不著。 「在聖體櫃後面，被兩旁的花瓶和燭台遮住了，幾乎看不見。」修女指著祭壇深處說：「這就是日本人的專業精神，很令人感動。即使作品無人注目、不受人稱揚，工匠們卻不偷工減料，盡全力呈現最美好的一面。」 那面看不見的金箔背板，讓我想起福音中耶穌的教導： 「當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。」（《瑪竇福音》6：6） 將近一個世紀前，一群手藝精湛的工匠盡力妝點了天主的聖殿。他們靜靜地工作，默默地離開，沒有留下名字。 他們的作品，卻直接面對天主，是看不見的奉獻。