昔日文章

舊約聖經讓我們知道：天主創造天地萬物，祂以自己的肖像造了人。「人」是天主特別喜愛的，天父好像父親一樣，不斷照顧和教導祂的子女。祂派遣一些人作先知，向我們說話；在新約中，祂派遣了自己的兒子——耶穌來到人間，親自向我們說話，叫我們要彼此相愛。 耶穌到處宣講天國的喜訊，他憐憫弱小和窮苦的人，寬恕有罪的人；他愛所有人，特別是小孩子。慈愛的天父更藉主耶穌在十字架上的犧牲，賜給人類永恆的生命。能認識這位良善心謙的大哥哥，多幸福啊！  可想過四十多年前，我們竟沒有一本完整的中文聖經。大能的天主便召叫了一位意大利西西里島的青年——雷永明，當他知道此事後，便立志把聖經譯成中文，使中國人也認識天主。最後，他離別故鄉乘船往中國去。多年後，他終於在中國與香港兩地完成了這工作。  去年八月中，教廷冊封雷永明神父為真福。九月底，宣福典禮在他的家鄉卡塔尼亞省（Catania）阿基雷爾市（Acireale）主教座堂舉行。我很高興有機會參加。宣福禮那天有很多人，有來自各地的主教、神父等共祭，也有我們的陳日君樞機。人太多了，禮儀在一個廣場舉行。當大會宣布雷神父列入真福品的一刻，祭台上方懸掛著的畫像隨布幕升起而呈現出來。畫像裡，雷神父的笑顏再現，眾人都熱烈地鼓掌，向他的畫像致敬。彌撒後，鳴炮、放煙花⋯⋯ 等，一片歡樂，當地人更擁抱我們，他們已把中國人視為親人。 那幾天，我們去了雷神父曾當輔祭的小聖堂，也到過他曾居住的破舊木屋，屋旁有數棵果樹。小時候的他，喜愛爬樹摘果子，更頑皮地捉小蟲來嚇妹妹。最難忘是到他曾讀書的修院，那兒放著一艘小石船。看到那小石船（內有他的骸骨），令人不覺肅然起敬。  雷神父一生愛天主。他了解天主的心意，天主願意所有人都獲得救恩。他也愛聖母，每翻譯一章聖經，就將它奉獻給聖母，更明白到做這工作，「並不盡自己心意，而是盡天主心意。」（《雷永明神父回憶錄》）  作者為聖博德天主教小學（蒲崗村道）牧民助理

與宋雲龍執事（香港教區終身執事）一同步上樓梯，前往進行訪問的會議室。宋執事為該校舊生，他憶想當年說：「這些樓梯是經過『意大利批盪』的，過了這些年，還是同一個模樣！」七十七年來，港島南區變化甚多，由昔日的漁港成為人口密集的市鎮；香港仔工業學校亦由當年的工藝院，發展為今天主要提供科學和科技相關課程的中學。創校至今，該校致力秉承慈幼會精神，經過近八十年的歲月仍屹立不倒，為香港寫下歷史見證。      （本報專題）上世紀初，有見本港基層孩童缺乏教育，一群社會賢達斥資設立一所工藝院，讓孩童學得一技之長謀生，遂成立香港仔工業學校（舊稱香港仔兒童工藝院），於1935年開課，由慈幼會會士擔任管理和教育工作。當時該區尚未發展，交通不便，故以寄宿學校模式運作，所有學生一律於校內住宿。在規律生活和會士的關愛下，學生茁壯成長。 愛的教育 轉化生命 年幼喪父，母親出外工作謀生持家，宋執事表示自己在缺乏監管下，小時候甚為頑劣， 成績亦差。幸得班主任鼓勵，考入該校小學六年級（小學部於1978年結束）。他是1959年畢業生，在校內寄宿，他補充，嚴格紀律下他學到分辨善惡。當年即使週六日學生也須留校，只有暑假和年假才回家，在校內過著規律的生活。每天六時半起床、七時參與彌撒、放學後參與晚禱、院長訓話、九時多睡覺，學生過著儼如修院的生活，故該校得到「小修院」的別稱。 慈幼會會士們對學生無微不至，宋執事表示在校六年，已將同住的神父和修士當作爸爸和哥哥看待。「當年我們每個寢室有四十張睡床，神長的睡床在四個角落；晚上我們踢被子，他們總會半夜起床給我們重新蓋好。」會士的關懷改變了宋執事的生命，從沒有信仰到認識耶穌，他於中二時領洗；在學期間，他甚至考慮司鐸聖召。雖然最後因照顧家庭的責任而未有成為修道人，天主卻一直在宋執事身上工作；九年前他領受終身執事職務，只因服務和奉獻的心從未間斷，「天主揀選了你，你就必定能到達（祂計劃的）目的地」，宋執事堅信。 愛的延續 因時制宜 七、八十年代隨著香港經濟起飛，南區不斷發展，人口增加、交通改善，學生對寄宿的需求大減，故該校於八十年代取消寄宿部。加上香港經濟轉型，工業及相應的工業教育式微，該校課程亦由當年每天下午安排學生到工房學習木工、電工或金工，逐漸轉為今天配合新高中學制的課程。 該校余立勳校長表示即使學校運作模式一直因應時代轉變，但教育方針始終如一，堅持鮑思高神父的教導。「雖然各人的恩賜不同， 發展的路向亦因而有所不同，但我校希望學生在這裡能夠覓到自己的價值。」余校長亦是該校舊生，於1978年畢業，「青年時期是人成長發展的黃金時間，學校希望裝備學生成為好的成年人，讓他們持守基督徒的價值觀，才踏入社會。」 面對今日貧富懸殊的香港社會，家庭面對的問題愈趨複雜。該校於本學年恢復寄宿部， 期望支援家庭的需要，並透過規律和團體生活，充實孩子的心靈，培育人靈。 現時該校寄宿部分別設四人和六人房間，備有冷氣及熱水等設備，但仍位於校舍二樓，宿生同樣須參加早禱和晚禱，神父亦會於每晚晚禱後給予教導。「晚飯後的活動時間多姿多采，打鼓、唱歌、繪畫、吹口琴都有！」中一生卓展鏵表示，「我最享受的是團體生活，還有畫畫。」展鏵亦於去年十一月開始慕道，「神父的教導讓我開始認識天主教信仰，相信天主！」同級的梁昊生亦表示十分享受宿舍生活，「住在學校很特別，和同學關係變得更密切。」 目前港鐵南港島線工程正進行得如火如荼，期望落成後改善南區交通，除了封路等帶來不便，對學校亦有影響。「我們每個學期也有兩、三次跑橋訓練，是我校傳統」，就讀中五的總領袖生蔡俊杰表示，「但因施工關係， 我們要改到海濱公園跑步，每年一度的跑橋大賽亦要延期舉行。」中四的曾耀均亦認同工程為師生帶來不便，「但我相信南港島線建成後會增加南區的人流，有助更多人認識學校和本區。」該校舊翼校舍已被評定為香港三級歷史建築，歷史價值以外，它更是一眾學生成長、生活的家。（澄）   

意大利的政治及經濟發展，見證歐洲文化及藝術的轉變。從十六世紀文藝復興主義發源地佛羅倫斯， 十七世紀巴洛克音樂氣息蓬勃的商業重鎮威尼斯，再到十九世紀意大利歌劇版圖，由各意國城鎮擴散至歐洲各主要城市，廣受追捧。幾百年間，意大利音樂文化傳遍整個歐洲大陸。雖然二十世紀嚴肅的音樂裡，不再見證太多意大利音樂作品主導歐洲嚴肅音樂市場。又因為電影工業的普及，有部份意大利作曲家，集中從事電影配樂。從社會及經濟角度來看，產業轉型、科技進步等因素，都會改變音樂聽眾口味，影響作曲家的創作種類。但意大利音樂依然膾炙人口，韋華第（Vivaldi） 的《四季》協奏曲，威爾第（Verdi）的歌劇《蝴蝶夫人》及《茶花女》，幾百年來在世界各地劇院無間上演。音樂學院莘莘學子都努力學習，研究如何演繹殿堂級歌劇中的角色。究竟意大利的音樂家，有何特別寫作音樂手法，讓世界各地聽眾著迷？  意式旋律 音樂標誌 大部份意大利作曲家都重視旋律美。從巴洛克時期較小型作品開始，優美的旋律彷彿已成為作品能否名留青史的重要元素。特別是聲樂作品，動人的旋律配合抒情歌詞，成為了往後意大利歌劇創作藍本。巴洛克早期作曲家史格拉蒂（A.Scarlatti）是其中一位建立抒情調（ar ia）的代表。他擅長以三拍子及三段體曲式創作短曲。因為上、下行的旋律通常徘徊在特定音區，沒有過高或過低，聽起來會較悅耳。日後的古典樂派作曲家，都被這種人聲作品旋律吸引。積極創作甜美的旋律，運用轉調、延伸、倒行等作曲手法，富結構地組織多樂章音樂，交織出大型藝術作品。 意大利浪漫派大師：威爾第 至十九世紀中葉，意大利音樂已被公認為最具旋律性的歐洲音樂；其語言富有高低調性及節奏感，韻母清楚響亮，容易掌握。配以出色管絃器法， 歌劇中的角色性格、感情都鉅細靡遺的表現出來。2013年更標誌著浪漫風格歌劇大師威爾第出生二百年。在香港，不同音樂廳都安排了該作曲家作品音樂會。筆者最近正在排練威爾第的《安魂曲》。這套作品採用天主教拉丁禮，以合唱及管絃演出。其中一個選段，原本是威爾第為紀念其前輩，另一位意大利歌劇大師Rossini而寫的。當時，威爾第的同輩希望各人均能創作一些短作品，於Rossini逝世一周年紀念音樂會演出。可惜，因為各人意見不合，所以計劃亦告吹。威爾第卻把該段旋律，加入其《安魂曲》， 成為廣傳後世的重要作品。

一個女孩天生沒有雙臂，但她一樣可以當舞蹈員，能夠以足代手，繪畫、駕車， 甚至到世界各地作義工探訪，她絕不比健全的人遜色。最近，萬籟寂神父最近正在閱讀一本關於這名女孩的書（右圖），他的體會是：「她看似不健全，但實際上潛能無限，智障人士亦一樣，只待伯樂發掘。」      （本報專訪）52年前從意大利來香港傳教，萬神父的理念很簡單，就是讓更多的人認識主耶穌，傳佈他的喜訊，「對我來說，我和耶穌的友誼是十分寶貴的禮物，令我的生活十分開心而且富有意義，因此我渴望跟別人分享。」 愛與尊重 二合為一 來到香港，理所當然地，萬神父學習廣東話、認識本地文化。雖然來自一個不同的民族，但他很高興自己能與香港人建立真正的友誼。萬神父表示學語言只是起步，他強調，「這份相遇需要謙遜和互相尊重」，要做到愛、尊重和接受本地文化，他補充，「所以也可以說，傳教士屬於兩個文化。」 他一直在堂區服務，直到九年前，「我感覺到天主希望我做些別的事情」，他說，「我希望到中國大陸傳福音。」無奈在內地必須得到政府批准才能進行宗教活動，他明白自己雖沒法進行宗教活動，但仍可以參與慈善工作，於是他參加非牟利機構「慧靈」的服務，在內地當起義工來。「慧靈」在中國各地為智障人士提供教育和其他服務，希望他們得到社會的接納和尊重。 過去六年，萬神父在廣州與五至六名智障人士同住服務家庭內，參與他們的生活，與他們一起進餐、一起玩耍、一起看電視。「不論在香港還是廣州，我的目標都是讓他人認識耶穌基督」，萬神父解釋，「雖然在廣州我不能用言語傳福音，但我希望透過我的服務，他們可以看見耶穌，以生活見證作無聲的福傳。」 智障人士工作能力有限，社會上不少人甚至認為他們是社會的負擔，萬神父斷不認同：「他們懂得愛呀！他們是那麼單純，重視每一個他們遇見的人，把他們都當成真正的朋友。」他指出在媒體的渲染下，外在美、財富、健康等成為有價值的標準，「但智障人士和我們一樣，有尊嚴、生活有意義，在社會上也有他們的角色。」慧靈的學員每天吃過早飯便會到工場工作，下午四時多才會回家。 他留意到智障人士在中國扮演了一個特別角色，「我感覺到因為水貨客等問題導致中港兩地的關係變得緊張，但當他們和工作人員熱情地歡迎從香港來探訪的義工，彼此認識、結交朋友，他們便成為兩地的橋樑，拉近大家的關係。」 心與行動 回應主召 在校園生活中，你或會留意到，有些同學和大部份學生「不同」，他們有特殊的需要。「嗯……我該和他做朋友嗎？該怎樣和他相處呢？」你可能曾有這樣的猶豫。萬神父希望告訴大家，其實無分我們他們，大家都有同樣的權利，同樣的社會地位，同樣的學習機會。有隔膜，都只因我們忘記了愛。 「健全的人亦一樣有缺陷和缺點，患病時、年老時也需要他人的幫助，我們每個都需要他人的支持」，因此，萬神父重申最重要的是愛和尊重。「不論在學校、在公園、在超市都一樣，由心而發的愛和尊重是關鍵，只要有愛，自然會隨之明白該怎樣靠近他們， 和他們溝通以及建立關係」，他堅持，「並樂意關心和幫助他們， 因為他們是我們當中最有需要的。」 愛包含所有人，不分種類、不分階級，耶穌給我們的新誡命就是愛人如己。耶穌是我們的模範，而教會冊封的聖人便指導我們如何具體效法耶穌。但萬神父認為教會以外，我們的生活中還有很多「聖人」值得我們學習。 從母親身上，萬神父學到在困難中常存希望和信德。他五歲時父親去世，他們五兄弟姊妹五張嘴都依賴沒有工作的媽媽，「生活很窮，媽媽很辛苦，但她很愛我們、很樂觀，時常教導我們要滿足於擁有的， 也要懷著信德， 相信天主自會照料。」他還身體力行，以行動教曉孩子幫助更有需要的人。「打仗時，有個老人家不時會到我家作客」，萬神父憶述，「媽媽會和他聊天、安慰他，而每次他離開前媽媽也會分一些食物給他。」創立「方舟」生活團體、謙遜地照顧智障人士的溫立光（Jean Vanier）亦是萬神父心目中的聖人，「因為他抱著耶穌屈膝下跪，替門徒洗腳的態度服務他人，對我很大啟發。」 萬神父表示繼續使命的動力，來自祈禱和默想耶穌教導愛的說話。聖經給我們帶來啟發和鼓勵，其中一節是萬神父最喜歡的（若望一書3章16節）。他說：「在日常生活中忘記自我、關心他人， 我們就是效法耶穌捨棄生命，以感謝他為我們犧牲。」基督的愛不斷推動萬神父以心以身，傳播福音喜訊，也促使我們以愛彼此擔待。（澄）