昔日文章

   往 事 林丹琪 天主教南華中學 二B       我曾聽說過，一個人去世後，天上便會出現一顆星星；即使這只是迷信，我也願意相信。雖然這件事已經伴著時間慢慢變成往事，但在我看來，卻依然像昨天剛發生一般清晰。 現在，我仍無法忘記那個月黑風高的晚上。年邁的曾祖母已被死神纏住，也即將步入天堂。那天晚上，大概午夜一時多，本來躺在床上熟睡的我，突然被一陣陣呼天搶地的聲音嚇醒。我偷偷躲在門後面，看見一張張熟悉的臉，跑在一個人的旁邊，那人便是我和藹可親的曾祖母。看著那一如既往慈祥的臉，現在卻蒼白得不像樣；看著那曾擁抱過我的身軀，現在卻骨瘦如柴。我傷心，卻連一滴眼淚也留不出來。原來欲哭無淚是這樣的，原來內心痛不欲絕是這樣的。我的思緒飄到了很遠，很遠。 我哭時，摟住我的，不是媽媽，而是曾祖母；我開心時，陪我一起開心的不是媽媽，而是曾祖母；我每次挨打後輕輕為我揉的不是媽媽，而是曾祖母……曾祖母是個不幸的人，她很年輕的時候，曾祖父就去世了。後來，曾祖母還失明了，一想起曾祖母所有的不幸，想到以後沒有這麼一個人陪在我身邊，我突然痛哭起來，眼淚像斷了線的珠子一樣落下，止不住。前幾年，她還摟住我，讓我坐在她的腿上，但一眨眼，她便從此離我而去。想著想著，我不禁聲嘶力竭，抱頭痛哭。從小，家裡對我最好的人，便是她；而我連走出去向她下跪的勇氣都沒有，只敢在門後偷偷地看。我討厭這樣膽小的自己。但我知道，曾祖母在天堂一樣會守護我的，就像過往一樣。然後，我連自己是甚麼時候踏進房門，跪在曾祖母身邊都不知道了。她的身軀消瘦，我的心裡卻是比打翻五味雜還要難受。曾祖母是我最愛的人，而我眼睜睜的看著死神一步一步逼近她，最後伸出魔爪帶走她，我卻甚麼都做不到，這種無力感很痛苦。 雖然我至今仍無法接受這事實，我相信親愛的曾祖母，現在也一定在天上看著我，守護著我。      閱讀報告 《認識基督宗教的第一本書——過聖誕節的理由》 作者：艾斯．柯林斯（Ace Collins）；晴天譯 出版：台北：啟示出版社 聖誕節期間，佈滿裝飾的商場播著悠揚的音樂，喧鬧的街上到處慶祝節日的來臨。試問香港七百萬人中，有多少明白過聖誕的理由呢？人們又為甚麼而高興呢？  耶穌真的在聖誕節誕生嗎？有可能不是。從這本書中得知：據歷史學家的記載，冬天牧羊人不會放牧，豈能看見天上巨星而得知新君王出生呢？因此，君王的誕生估計會是春、夏、秋季期間。325年，終由羅馬帝國君王君士坦丁大帝將十二月二十五日定為聖誕節。後來英國國王推崇祈禱、崇拜耶穌，因而下令凡在聖誕期間玩樂便要下獄。他的兒子理查．克倫威爾繼位後沉迷享樂，下令恢復聖誕的氣氛，並與貴族大肆玩樂，鼓勵社會騷動與不法亂行。從此，人們在聖誕節就只懂玩樂，而忘記真正慶祝的理由……  聖誕節雖然主張慶祝新君王降生，但人們漸漸拋開原本用意。這一天成為與朋友歡聚的日子。在十二月二十五日，伯利恆一個簡陋的馬槽裡，耶穌沒有穿大衣、豪華地來到世界； 反之，他在微弱的哭泣聲中、佈滿乾草的馬槽裡，穿著粗衣麻布出生。耶穌沒有大事張揚， 直至他死去、釘在十字架上亦沒有一句後悔的話，他為世人被釘在十字架上，他的血洗去我們的罪孽，神亦願意將自己的兒子為我們犧牲，而我們又為祂做了甚麼呢？  因為神的慷慨、耶穌的勇敢為我們釘十字架，我們更應該為此感恩。人們往往都不相信有耶穌的存在；他們不信基督，又為甚麼慶祝基督宗教的節日呢？以往，我在聖誕節沒有慶祝，因為我知道慶祝並不是吃喝玩樂，而是靜靜地祈禱，感謝基督所做的一切。 「現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。」（格林多前書13:13）耶穌為我們釘十字架，因為他愛我們。 我希望藉著這閱讀報告，大家會真正明白聖誕節並不是吃喝玩樂，而是感恩、祈禱的日子。不要忘記聖誕節的主角——耶穌以及他的大能，他為我們犧牲，救贖我們，免除我們的罪。 這本書對我有極大的影響，它令我明白聖誕的來源和過聖誕的理由，亦知道基督的大愛，他為我們釘在十字架上。它讓我可以有意義地過聖誕節，常存感恩的心，珍惜生命，明白耶穌的苦心。 黃穎沁 梁式芝書院 二C         

  隨著輕快的樂聲，一個個音符在愉快地舞動。這邊，提琴手拉動琴弓，流暢地演奏樂章； 那邊，管樂成員吹奏長笛、單簧管、雙簧管、小號等樂器，投入地演繹樂譜。 加上敲擊樂器，荔枝角天主教小學的管弦樂團成員合力奏出一曲又一曲的美妙樂韻。  （本報專題）與荔枝角天小管弦樂團的其中四位成員會面——兩位長笛手和兩位大提琴手，喜見他們投入管弦樂團的生活，亦享受音樂世界。他們踴躍地分享練習樂器的體驗和當中的難忘經歷。 個人努力 團體合作 「因為家中有長笛，而且它外型高貴，樂聲動聽，所以我便開始學習吹奏」，六年級的林可悅表示，「媽媽昔日也有吹奏長笛，因此她很支持我。」然而剛開始吹奏時，她也遇到困難，「當時不懂送氣的技巧，在家中練習時用氣太多，結果感到頭暈不適；後來朋友們給我意見，加上努力練習，慢慢便掌握技巧。」適逢學校的管弦樂團招募團員，可悅便於三年前加入樂團。 四年級的李峻杰是樂團的其中一名大提琴手，「爸爸播放大提琴的演奏片段給我看，我覺得大提琴的外型和音色也很吸引，便開始學習大提琴。」峻杰也有學習鋼琴，「但我覺得兩者分別挺大，大提琴音色較沉。」同年級的左安瑜是另一名大提琴手，「起初也是被它的外型和音色吸引而學習演奏，但慢慢發現原來大提琴可以有很多不同的變化，更加認識這種樂器，我會繼續努力，作更多的嘗試。」 另一名長笛手，六年級的李天宇表示當初抱著「玩玩下」的心態加入管弦樂團，「但我後來明白到只有認真才會進步，有更好的表現。」認真以外，天宇認為團結在管弦樂團這個團體中十分重要，「演奏時需要大家合作，只要有成員不集中便協調不了；而且大家在同一團體中，要互相幫忙。」天宇也非常享受樂團生活帶給他的挑戰，「經常能挑戰新的樂曲， 學到新的東西！」 深刻回憶 師生同路 雖然四人加入管弦樂團的年資不同，但他們都有難忘的經驗，熱烈地分享。「在剛過去的香港青年音樂匯演比賽中，出賽前，有同學的大提琴在後台斷了弦，我當時也有點擔心他不能出場，幸好來得及換弦，如常比賽」，峻杰憶述。「我也曾在出賽前不小心掉了琴弓，我當時以為弓斷掉了，十分害怕」，安瑜道，「幸好只是虛驚一場，然後我便要盡力放鬆， 保持微笑，上台演出。」 天宇則表示得到負責老師兼指揮黃光明主任的讚賞令他印象深刻， 「經過比賽前的加時訓練，他讚賞我們音樂表現的水準有所提升。」他補充，「黃老師要求很高，不經常稱讚我們。」可悅則難忘黃老師有趣的一面，「黃老師曾經邊指揮，邊跳舞，我們都笑了，並在練習中放鬆心情。」可悅續道，「黃老師也很體貼我們，在我們累時讓我們小休；知道我們饞嘴，又會舉辦大食會獎勵我們，鼓勵我們更加努力；他有時更會個別指導我們，給我們建議。」 明年升中，可悅和天宇期望能參加中學的管弦樂團，亦希望能經常回小學探訪，協助指導樂團的師弟妹。至於峻杰和安瑜亦有同一目標，希望下年能擔任樂團的首席或副首席大提琴手。現時，樂團約有八十名成員， 安瑜補充，「我也期望未來有更多同學參加管弦樂團！」（澄）       

「每個孩子的生命都不平凡」，培育孩子「自己的事， 自己承擔」更屬必要。出生就沒有手和腳的力克． 胡哲（Nick Vujicic），從死蔭幽谷走出的故事，觸動世界！他中學時已是個有強烈使命感的學生會會長，現在遊走各國，撫慰人靈，是一個孩子的父親。孩子品性和心靈的培養是何其重要啊 ！在現實上，卻往往被忽視。 香港教育學院鄭燕祥教授在一個教育會議開幕禮上說：「現今教育往往只著重知識與技術培育，認為這便是卓越的表現，卻忘記了培養學生心性和生命的重要性，於是淪為一個失去靈魂的系統。」（2013.10.25） 「傳授」知識和技能的同時，可結合有靈性的培育嗎？生本教育模式，可以。 生本教育以生命為本，看到孩子是天生的學習者，具有與生俱來的語言、思維、創造的潛能，天賦無限，需要的是能自由自主的學習空間。教師是生命的牧者，而非「縴夫」。 教師須由教轉化為學，把教學內容知識轉化為知識的「靈魂和線索」， 給學生創造最大的空間，引導學生以個人、小組和班級多元方式自主學習。鼓勵先學，以學生根底定出教學重點，少教多學，直至不教而教。 生本視課堂為人的發展園地，強調情感和悟感的發展，因為生命意義的積累，是在感悟中形成。感悟到意義，孩子自然會把「要我學」轉為「我要學」。能自學，愛閱讀，好寫作，事就成了。 美好學習生活是德育基礎。當孩子在課堂成為主人，在個人、小組和班級自主學習過程中，所產生大量的互相尊重和肯定、彼此學習、互相豐富等結果，蘊含著無形的真善美， 即可大幅度潛入學生的心靈，產生最大的德育作用。一如知時節的好雨， 「隨風潛入夜，潤物細無聲」。 生本教育為學生好學而設計，華南師範大學郭思樂教授以這種理念和方式，在國內、香港、澳門等地200多所中小學、職業中學、幼稚園進行實驗十三載，成效顯著。天主教南華中學也是一間可作生本交流的學校。它的成功，在全面依靠學生，讓學習有生命、有靈性。 雞蛋，我們見由外破殼取出的，是食物；能自內破殼而出的，是生命。我們期望教育出的下一代是甚麼呢？  

庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖， 路遠莫致之。此物何足貢，但感別經時。(〈庭中有奇樹〉) 〈古詩十九首〉歷來都是中學中國語文課程的選文，相信中學同學對〈庭中有奇樹〉一詩，不致陌生。〈古詩十九首〉最早見於蕭統的《昭明文選》，作者不確定，大概不止一人，寫作年份，一般認為在東漢末年。〈古詩十九首〉題材多樣化，而相思離別的歌詠，佔了很大的比重，〈庭中有奇樹〉屬於這一類。現嘗試略加分析。 這詩開頭兩句「庭中有奇樹，綠葉發華滋」，寫庭院裡有一棵「奇」樹， 奇是奇特，與別不同的意思，可以理解為一棵罕有的、特別美麗的樹。樹上開滿了花，樹奇可以想像，樹上的花，自然也是美豔不凡了。 第三、四句「攀條折其榮，將以遺所思」，寫詩中的主角見到樹奇花美，於是攀爬上樹，他要摘那罕有的花，送給他日思夜想的人。把最好的東西，送給最深愛的人，是人之常情。記得樂府詩〈有所思〉開頭幾句：「有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。」送給對方鑲以珠玉的玳瑁簪，也是用珍貴之物，來表示愛之深切。 這詩的頭四句，可以說，作者巧妙地用樹之「奇」，暗示花之「珍異」， 摘珍異之花來送人， 表示情之「深厚」。真可謂一字千金。如果首句改為「庭中有綠樹」，則趣味索然，完全起不到這樣的作用。 第五、六句「馨香盈懷袖，路遠莫致之」，寫那人珍之重之地把花藏在身上，芬香四溢，但同時亦察覺到，路途遙遠，根本沒有可能送到對方手上。其實，不可能送出，難道在摘花之時，那人會不知道嗎？相信是應該知道的，但知道仍去做，只能說那是非理性的行為，用現在的術語來說是「癡」，而這行為正好反映那人沉溺於深沉的思念之中，舉止行徑，不由自己控制。或許， 明知無效，但做了，說不定，心靈多少可以得到一些慰藉，這與古時的遊子「望遠可以當歸」相類似罷。 最後兩句「此物何足貢，但感別經時」，那人省悟到送區區的一朵花，是不足以表達他的情意，有這樣的念頭， 只不過由於離別也太久了。 詩歌所以感人在於其中的情，這詩有深情，表達恰當、巧妙，不枉千古傳誦。