昔日文章

福音的作者記錄耶穌曾這樣訓誨門徒：「在你們中間⋯⋯該彼此和平相處。」（《馬爾谷福音》9：50） 和平包含一切美善，2016年六月， 普世博愛運動再次引用這句聖經， 作為每月生活聖言，邀請所有基督徒和善心的人以這意向作為整個月的生活指針。「盧嘉勒曾說：『那裡有合一和互愛，那裡就有和平， 且是真正的和平。因為那裡有互愛， 一定會有耶穌臨在我們中間。』」普世博愛運動由成立初期開始，即以紮根於天主聖言的生活方式，努力在生活中實踐福音的勸勉。耶穌曾為所有跟隨他的人祈禱：「願眾人都合而為一！ 父啊！願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。」（《若望福音》17：21）盧嘉勒致力實踐合一的理想，1967年，盧嘉勒在伊斯坦堡獲君士坦丁堡宗主教雅典納哥一世（Athenagoras I）首次接見，透過這次在基督內愛的交流，展開了東正教與天主教持續的接觸，運動在東正教會內蓬勃發展（尤其中東地區）。  第二次世界大戰對人類造成無可估計的破壞力——因著民族、膚色、文化、宗教、政見的差異，人與人之間似乎已失去互愛、共融、合一的信心和力量。耶穌在福音中要求人們和平相處的訊息，對處於戰後恐慌的人有甚麼意義？『我的天主，我的天主！你為甚麼捨棄了我？』（《瑪竇福音》27：46）耶穌在十字架上痛苦呼喊，被捨棄的一刻是他最大的痛苦。1944年，盧嘉勒與初期的女核心成員找到一個細小的房子，在那兒開始了第一個普世博愛運動中心（Focolare）。當她們把殘舊的傢具搬走後，房間裡只有舖在地板上的床墊；除了一幅耶穌的畫像，牆壁上空無一物。她們捨棄了別的，選擇了以「被捨棄的基督」作為徹底地愛的對象。她們努力地生活，在互愛、合一中，獲得平安與喜樂；「那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。」（《瑪竇福音》18：20）。雖然當時她們非常年輕，經驗尚淺，在天主聖神的光照下，她們在祈禱中學習互愛和合一，在讀聖經、領受聖體聖事、以聖母瑪利亞作為生活模範中，一步步地接受聖神的帶領，活出運動的神恩。 1948年9月17日盧嘉勒以聖方濟第三會成員的身份，陪同方濟會大家庭不同身份的成員到意大利國會大樓，跟一位很出色的新聞工作者、剛獲選為國會議員的左丹尼（Igino Giordani）見面；沒想到她熱誠地分享運動的理想和她堅定的信念，為左丹尼留下非常深刻的印象，而左丹尼獨特的身份也開啟了她的眼光，促使普世博愛運動的門開放給已婚人士。左丹尼是戰後天主教青年的模範，也是天主教徒參政的先驅，尤其關注信徒間的合一。他已婚，並育有子女。他認為修道生活和平信徒的生活方式，在天主前是在同一的愛的軌道上。在他的參與和推動下，普世博愛運動凝聚了廣大的群眾，他們形成了不同組合而有活力的運動：「新家庭夫婦運動」、「新人類運動」（藝術界、醫療界、政界、勞工界） 。左丹尼實現了運動的理想，盧嘉勒稱他為普世博愛運動其中一位共同創辦人。1954年，一位青年的核心成員傅理斯（Pasquale Foresi）被祝聖為神父，他帶領運動發展出版事業和培育工作，同時成為了「瑪利亞的事業」的共同創辦人。 這正是盧嘉勒在聖家小屋祈禱後得到的靈感，雖然她當時只是個十九歲的年輕人，仍不知道如何實現聖家的理想——運動成為「教會中的第四條路」：不同身份的成員以他們的生活方式，共同像聖家一樣，為追求聖德和奉獻生活而圍在壁爐（Focolare），為同一目標而屬於同一團體。1970年普世博愛運動為青少年成立第三代新青；1984年為兒童成立第四代新青運動。歷任教宗信任普世博愛運動的神恩，1984年8月19日，若望保祿二世突然造訪運動在羅馬的羅卡帕（Rocca di Papa）中心，為當時在場參與活動的三千多名不同年齡的成員帶來無限的驚喜和激勵。「瑪利亞的事業」逾七十年的發展，普世博愛運動目前已遍及182個國家，約有兩百萬附屬成員和支持者，他們大部份是天主教徒，也有隸屬於350個基督教派與教會團體的信友和許多屬於不同宗教的信徒（猶太教、回教、佛教、印度教、鍚克教等），甚至沒有任何特定宗教信仰的人。 （全文結束）   

（本報專題）番禺會所華仁小學四十多名小三學生，五月初在校監勞伯壎神父的手中，初領聖體聖事。彌撒假香港華仁書院舉行，勞神父在講道中，藉福音的啟示教導學生：耶穌基督為愛眾人而自我犧牲，耶穌建立聖體聖事，使人類分享他的生命。領受聖體聖事後，學生可獲得聖體的恩寵和力量，耶穌聖體陪伴他們一生。父母的身教很重要，善表引領孩子朝正確的方向行走。勞神父勉勵學生在聖神的引領下，做耶穌的見證人，成為耶穌真正的門徒，以愛還愛，還要懂得感恩。 渴慕基督賜恩寵 五位分別就讀於上、下午校的學生，於彌撒後分享感受時，不約而同以緊張又開心、興奮來形容初領聖體的心情。「領聖體後，耶穌住進我的身體。耶穌幫我做每一件事，使我不再害怕困難。」上午班的徐英僖願以耶穌作為榜樣，努力成為好的天主教徒。英僖的孿生兄弟英捷想起曾有年長的家人患病，他相信聖體聖事的恩寵對病人有幫助。另一上午班的學生馮浩鈞期望藉著聖體的力量，他能夠多幫助別人，例如做家務、幫老師、指導同學做功課等。他說：「領聖體後，天主會時常在我身邊提醒我、安慰我、教訓我。我還希望與哥哥相處得愉快一點，不再向他發脾氣。」 當天彌撒中分別讀經及誦讀「信友禱文」的下午班學生林灝彥和彭天樂，分享他們在禮儀前每晚為能順利初領聖體而向天父祈求。「我希望能領受全部（七件）聖事。」天樂熱烈地說。灝彥表示他很感恩，他感謝耶穌給他在領聖體前讀經，「我很感恩，我能夠和父母一起，領受基督的恩寵了。」 灝彥的爸爸（林華）在彌撒後，向孩子覆述主祭神父當日講道的重點，好能溫故知新。「平時趁著睡前傾談時，我會講聖經故事及當中的教導。」灝彥印象最深刻的是天主用了六天創世，他直言為此感到神奇。浩鈞的媽媽（朱靜芝）則常以信仰的角度，引發孩子思考生活問題，「例如他發脾氣、不開心，我反問他：你覺得天主想你怎樣做？他為考試感到緊張，我鼓勵他只要盡全力便可以了，餘下的就相信天主的安排。」朱靜芝相信聖體聖事的恩寵，能幫助孩子面對困難。 家校培育相配合 家庭和學校對兒童的信仰培育同樣重要。該校專為學生初領聖體而設的「兒童道理班」自去年九月開課，直至今個學期結束，為學生提供差不多整個學年的信仰培育。負責設計課程的倫理宗教科科主席李藹兒老師表示：大部份參加的學生均在嬰兒時期受洗，對教理不大認識，課堂上會由基本的信仰知識開始講授，如十誡、七件聖事等，並詳細介紹感恩祭和相關的教會禮規等。 為預備初領聖體聖事，校方於禮儀前一星期，邀請勞神父及辦學團體耶穌會梁宗溢神父，到校為同學主持懺悔聖事。李老師負責下午校的初領聖體班，丘潔萍老師則負責上午校的，學生首次領受懺悔聖事，兩位老師樂見學生很重視初次辦告解。「事前，很多同學都感到緊張。辦完告解後，完成補贖，學生的樣子輕鬆了不少。」李老師說學生表示內心感到平安和喜樂，她又指老師還會向學生分享個人的信仰經驗，鼓勵學生參與彌撒和祈禱。初領聖體後，校方會作跟進培育，期望學生活出基督的愛，更鼓勵他們升上小四後，參加基督小先鋒，藉著信仰制服團體，更親近天主。（敏 / 睿）  

1939年，意大利捲入橫掃整個歐洲的政治困局。盧嘉勒一邊教學，一邊進修哲學，她感到天主似乎要求她有更徹底的行動，究竟天主在她身上期待甚麼？同年，在參加天主教女青年聚會期間，她每天到聖家小屋祈禱，這份豐富的體會賦予她一種特別的恩寵，使她感受到天主對她有特殊的召叫。在聖家小屋祈禱後，她有所領悟，她找到自己要走的道路，那是一條許多人與她一起追隨的道路。然而，這條路該怎樣走？獨身，或是結婚，組織家庭？加入修院？ 在聖家小屋裡，盧嘉勒體會到耶穌、瑪利亞和若瑟組成的聖家三口，啟發她領悟一條新的道路，那是在教會中的第四條路。1943年12月7日上午六時，盧嘉勒以私人秘密的方式，宣發聖願，將自己的生命完全奉獻給天主。後來，這一天成為「普世博愛運動」的誕辰。隨後數月，盧嘉勒徹底地回應福音呼喚的生活方式，吸引了愈來愈多女青年跟隨她。這群年約十五至二十五歲的女青年希望像她一樣，在平凡的生活中，以福音作為絕對的生活目標，為天主而終身守貞。 這時，第二次世界大戰的火燄無情地蔓延，平靜的特倫托成了意大利敵軍瘋狂轟炸的目標。盧嘉勒和那些女青年約定，每有空襲警報便跑到防空洞會合。戰火帶來摧毀、死亡、貧困、饑餓、恐懼和痛苦⋯⋯盧嘉勒的家被嚴重破壞，她的家人被迫逃到叢林暫避。她的父母決定離開特倫托，逃到別的地方。家人離開前的那個晚上，盧嘉勒在星空下禁不住飲泣，她清楚地知道自己是家中唯一的經濟支柱，可是她和那些女青年半年前剛開始成為一個團體；她既難以忍心捨棄自己的家人，卻也感到這個團體的誕生是天主對她有特別的旨意。「我應當鼓起勇氣，我該走這條為我還是陌生的路！黎明時，我和家人返回我們已無法居住的家收拾物件，我把心中的秘密告訴了父親：我屬於天主，現在已經有一群女青年跟著我，我不能捨棄她們。」盧嘉勒回憶當時內心的痛苦。「這是個決定性的選擇，雖然整個計劃還不很明確，它已被我們接受，我們不會放棄。」她的父親對她的決定表示諒解和支持，更祝福了她。1944年5月13日，盧嘉勒目送心愛的家人離開，然後獨自在自己從小熟悉的街道，在廢墟中尋找她那些女青年，幸而她們安然無恙。她們與盧嘉勒決定留在她們的出生地 —— 特倫托。 空襲不絕，她們惟有經常躲藏在防空洞裡，生命可能會隨時結束。世界上是否有一個理想，值得人為此付出一生？有沒有一個理想，是任何炮彈也不能毀滅的？一個個困惑人心的問題浮現腦海，漆黑的防空洞裡，她們打開逃跑時留在身旁的福音，重新閱讀聖經上那些原已熟悉的句子，這時她們發現了一個答案：世界上有一個永不破滅的理想，這理想就是天主！她們一致決定以天主作為理想，以實踐天主的話作為生命的目標。「雖然我們以前也相信祂，努力去愛祂，但是那一刻，我們對祂有了新的認識。福音裡的說話好像發出一道閃光，這些話是人人受用，也是可以實踐的！我們好像發現一項從未明瞭的真理：天主是愛，祂更愛著我們！」盧嘉勒憶述時說。「一切要發生的事，喜樂與痛苦，全部都有祂的安排，這一切都是祂的愛所願意或允許發生的。於是，我們的生命獲得了一份全新的意義。」 每當空襲的警報解除，盧嘉勒和她的朋友跑到街上，四處尋找那些需要照顧的人。耶穌說：「不是凡向我說：『主啊！主啊！』的人就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人才能進天國。」（《瑪竇福音》7：21）她們在實際的生活中，以行動去承行天主的旨意——她們盡力協助那些年老、行動不便的人逃到防空洞；在恐慌中，以天主子女的愛關懷那些失去親人的破碎心靈。「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」（《若望福音》15：12-13） 「普世博愛運動」以行動回應福音的呼喚，短短幾個月已感染了特倫托和鄰近大小鄉鎮約五百名民眾，人們懷著同一的理想，熱切地效法她們，重新發現福音的光照而生活聖言。1953年教宗庇護十二世接見了盧嘉勒及兩位男女核心成員，聽取他們的報告，慈祥地降福了他們。「普世博愛運動」由意大利開始，逐漸向世界不同的國家和地區發展。1962年，運動首次獲得教廷認可，教宗若望二十三世頒布文件，確認運動成為宗座轄下的事業，並以「瑪利亞事業」作為正式名稱。「瑪利亞的事業」獲得歷任教宗的關注和祝福，教宗保祿六世藉不同的機會，表達教會對運動的期望。 （待續）  

每次觀宗教倫理科（倫宗科）的課，看到老師能得心應手地運用「厄瑪烏教學法」、「星光」系列的教科書、和其他由「宗教及道德教育課程發展中心」（下稱「中心」）提供的資源時，心裡都懷感恩，感謝「中心」為教授和學習倫宗課程的老師和學生，十年來所做的一切。 2006年，教區主教陳日君樞機核准了《宗教及道德教育課程文件》（課程2006）。十年過去了，「中心」以十分有限的人力和財力，為《課程2006》中的幼稚園、小學和初中部分出版了教科書和提供了網上教學資源，唯沒有為高中部分出版針對文憑試或非應試用的教科書，卻已開始提供了電子學材和教材。就新高中的倫宗科而言，《課程2006》認為它「內裡的生命課題刪除了基督宗教基於聖經觀點的角度，而整個課程與價值觀和態度有關的目標亦只是以價值和宗教多元化為主。天主教中學的高中宗教德宗課程不能單單採用這種已『去宗教化」的倫理教育；我們必須讓學生知道各生命課題中天主教的觀點』（頁8）。最近兩三年來，本港高中學生因社會和政治變遷在價值觀上經歷新的變化，天主教中學高中的倫宗課程和教材，值得天主教教育事務處（下稱CEO）重新作策略性部署。 十年以來，「中心」亦為教師舉辦過為數不少的專業發展活動，為校長們最熟悉的應是每年為首次使用「星光」系列教科書的老師舉行的課程、教材和「厄瑪烏教學法」介紹活動。「中心」亦提供平台，讓老師合力製作影音教材、到校支援、網上工作坊、《聖經》故事特大圖畫、手機應用程式、舉辦教師交流聚會等等。從香港教區宗教教育歷史的角度來看，「中心」十年來的工作寬度和深度是空前的，在課堂上亦初步見到成果，但亦因為資源緊絀和社會變遷，「中心」面對新的挑戰。 澳洲悉尼總教區是香港教區發展《課程2006》的重要啟導者和支持者，而Parramatta教區亦給予了不少協助。這兩個教區的CEO最近在宗教教育的發展重點和觀察，有一些地方值得香港反思： 倫宗科教師熟悉知識方面的評估，但技能、價值和態度的評估，和以評估促進學習方面，則需要有專業支援和培訓。香港學校課程中，其他學科已能從教育局或大學方面得到的專業支援和培訓，而倫宗科這方面的需要，「中心」（或從它演變出來的RME組）聯同天主教大學內的相關單位，是全港最適合提供此支援和培訓的合作單位。 應在倫宗科的教學法當中，更多元化地運用電子學習元素。 應將最近兩任教宗的教導適當地融入倫宗課程中。 CEO開展科本研究，探討隨著社會和學生學習差異的變化，提出倫宗科教學法需要增潤及多元化的方向。 悉尼總教區的CEO十年來沒有停止為屬下學校的宗教教師提供校本支援。「星光」系列的教科書第一版的出版工作接近完成，但教師的持續專業發展才是課程能否在課室內外見到成效的關鍵。香港教區CEO宜開拓或調配足夠的人力和財政資源(包括從學校吸納資源)，為倫宗教師提供上述的支援、培訓和研究工作，好讓十年來春風化雨的工作，將來帶來更豐厚的成果。 作者為番禺會所華仁小學校長 曾擔任天主教教育事務處 「宗教及道德教育工作小組」（2002-06）成員