昔日文章

日前外出，車子飛馳在獅子山高速公路上。窗外的景色，一路迤邐過去。公路兩旁，植滿高大的樹木。已是五月，立夏剛過，紅棉早已落盡，木棉樹開始長出綠葉，一樹的碧綠，迎風而立。 觸目的是相思樹，不但換上翠綠的新葉，而且綻放著一簇簇絨球似的花，金黃色的相思花海，就像余光中在《春來半島》文中所描述——「迎目都是一樹樹猖狂的金碧」。 前幾年，帶著一群中學生，到中文大學作文學散步。百萬大道上的「碧秋樓」是散步的起點，我們先閱讀的，就是《春來半島》。當時是五月，在作者筆下，「常被誤為洋紫荊」的「宮粉羊蹄甲」，美得令人分心的花兒早已凋落。然而，除了碧秋樓下石階右邊的相思叢林，台灣相思倒是處處可見。 隔了幾天，我清晨散步，又走到「雙橋」附近。在單車徑的右邊，也種有幾株高大的喬木，相思樹平時難以辨認，如果不是「滿地的碎金」，也許我沒察覺到這就是台灣相思。再過幾天走過，只見樹上的金黃，已少於地上的金黃，花季已給行人踏成了車塵。 中國「相思樹」之名，源於一個淒美的故事。據晉朝干寶所著的《搜神記》記載：韓憑娶何氏為妻，何氏貌美。宋康王把何氏奪過來。不久韓憑自殺，而何氏亦登上高台往下跳，自殺而死。宋康王發怒，不准他們合葬，只讓兩座墳墓遙遙相望。可是，在很短的時間內，就有兩棵大梓樹分別從兩座墳墓後長出來，樹幹彎曲，互相靠近，根在地下相交，樹枝在上面交錯。宋國人於是稱之為相思樹。 相思樹原產於台灣及菲律賓，又名「台灣相思」，倒是無人喚之為「菲律賓相思」。 余光中是臺灣著名詩人，曾於1974-85年，任教於香港中文大學。他在一首新詩作品《紫荊賦》中寫道： ...... 多事的港城把相思樹 無端端叫做了台灣相思 那樣撩人的名字，撩起 那島上牽藤糾葛的心事 而同樣撩人的紫荊啊 卻被我冷落了，這港城之花 遠看似桃樹，近看似蘭葩 ...... 在隔海回望的島上，那時 紫荊花啊紫荊花 你霧裡的紅顏就成了我的 —香港相思 此詩作於1984年，詩人指出台灣相思這個「撩人的名字」，撩起了他的心事，也牽動了他的聯想，教他想起了紫荊花；同樣撩人的紫荊花，待他回到了台灣，就會變成他的「香港相思」。 從「台灣相思」到「香港相思」，詩人的心事，你能了解麼？

每次觀宗教倫理科（倫宗科）的課，看到老師能得心應手地運用「厄瑪烏教學法」、「星光」系列的教科書、和其他由「宗教及道德教育課程發展中心」（下稱「中心」）提供的資源時，心裡都懷感恩，感謝「中心」為教授和學習倫宗課程的老師和學生，十年來所做的一切。 2006年，教區主教陳日君樞機核准了《宗教及道德教育課程文件》（課程2006）。十年過去了，「中心」以十分有限的人力和財力，為《課程2006》中的幼稚園、小學和初中部分出版了教科書和提供了網上教學資源，唯沒有為高中部分出版針對文憑試或非應試用的教科書，卻已開始提供了電子學材和教材。就新高中的倫宗科而言，《課程2006》認為它「內裡的生命課題刪除了基督宗教基於聖經觀點的角度，而整個課程與價值觀和態度有關的目標亦只是以價值和宗教多元化為主。天主教中學的高中宗教德宗課程不能單單採用這種已『去宗教化」的倫理教育；我們必須讓學生知道各生命課題中天主教的觀點』（頁8）。最近兩三年來，本港高中學生因社會和政治變遷在價值觀上經歷新的變化，天主教中學高中的倫宗課程和教材，值得天主教教育事務處（下稱CEO）重新作策略性部署。 十年以來，「中心」亦為教師舉辦過為數不少的專業發展活動，為校長們最熟悉的應是每年為首次使用「星光」系列教科書的老師舉行的課程、教材和「厄瑪烏教學法」介紹活動。「中心」亦提供平台，讓老師合力製作影音教材、到校支援、網上工作坊、《聖經》故事特大圖畫、手機應用程式、舉辦教師交流聚會等等。從香港教區宗教教育歷史的角度來看，「中心」十年來的工作寬度和深度是空前的，在課堂上亦初步見到成果，但亦因為資源緊絀和社會變遷，「中心」面對新的挑戰。 澳洲悉尼總教區是香港教區發展《課程2006》的重要啟導者和支持者，而Parramatta教區亦給予了不少協助。這兩個教區的CEO最近在宗教教育的發展重點和觀察，有一些地方值得香港反思： 倫宗科教師熟悉知識方面的評估，但技能、價值和態度的評估，和以評估促進學習方面，則需要有專業支援和培訓。香港學校課程中，其他學科已能從教育局或大學方面得到的專業支援和培訓，而倫宗科這方面的需要，「中心」（或從它演變出來的RME組）聯同天主教大學內的相關單位，是全港最適合提供此支援和培訓的合作單位。 應在倫宗科的教學法當中，更多元化地運用電子學習元素。 應將最近兩任教宗的教導適當地融入倫宗課程中。 CEO開展科本研究，探討隨著社會和學生學習差異的變化，提出倫宗科教學法需要增潤及多元化的方向。 悉尼總教區的CEO十年來沒有停止為屬下學校的宗教教師提供校本支援。「星光」系列的教科書第一版的出版工作接近完成，但教師的持續專業發展才是課程能否在課室內外見到成效的關鍵。香港教區CEO宜開拓或調配足夠的人力和財政資源(包括從學校吸納資源)，為倫宗教師提供上述的支援、培訓和研究工作，好讓十年來春風化雨的工作，將來帶來更豐厚的成果。 作者為番禺會所華仁小學校長 曾擔任天主教教育事務處 「宗教及道德教育工作小組」（2002-06）成員  

兒時玩意 林銳軒  明愛粉嶺陳震夏中學 四A 小時候，我特別喜愛玩具，例如：積木、小汽車、遙控飛機、遙控潛水艇等，全是我的老朋友。有一次假期，舅父和外婆帶我到蓮花山公園玩耍，那個公園很美麗，有花草、有樹木、有小溪、有涼亭，還有很多的遊人。人群中，我看到一些小孩子在玩遙控飛機，飛機在空中飛來飛去，在空中旋轉了好幾個圈，又在樹枝中穿越來回，「哇！哇！」聲，此起彼落。這場景足以使年幼的我激動很久。 那天回家後，我就立即興奮地跟父母提起這件事，訴說見到的精采情況和我的想法。可是，父親毫不動容，依舊默不作聲地看報；母親也是敷衍，「下次吧，這次沒時間。」然後，她又說：「你有這心思和時間，不如多花點在學習上吧。」唉！畢竟是母命難違啊，我只好低著頭，回房間讀書和寫字。不知過了多久，我漸漸把這件事情淡忘了，每天依舊上學、寫字、讀書、打球。 一次期末考試，我的各科成績都考得極好，比起以前進步了許多。派發成績表那天，放學時，我一支箭似的飛奔回家，迫不及待告訴父親我的成績進步了。父親看到我的成績表，對我微微一笑，然後站起來走到書櫃去翻了翻，拿出了一個包裝精美的盒子給我。我一看，那不正是早前我一直想要的遙控飛機麼？父親輕輕地拍著我的肩膊，語重心長地說：「這飛機是你一直想要的嗎？我早已買了。」 其後，我每周的星期六或星期天都會玩那遙控飛機。有一次，飛機飛到一家玩具店門前，我去撿的時候，看見玩具店老闆正在組裝玩具，因為我的不小心，使他嚇了一跳，連帶手上的組件也前功盡廢了。這時，我才驚覺到工作是很辛苦的，急忙向那老闆道歉。不知為何，我情不自禁地想到爸爸，想到他的工作也是很辛苦的，甚至更辛苦，而手中的遙控飛機正是爸爸每天辛勤工作賺來的，它好像提醒我要好好珍惜父親的愛。 不知從何時開始，我不愛玩遙控飛機了，不過飛機飛翔的原理卻激起了我的興趣，也讓我找到夢想當一位發明家；雖然這是不容易的事，不過，不努力又怎麼會有成功呢？偶然，我也會去雜物房看看那架遙控飛機，它是我的老朋友，給我很多珍貴的回憶，提醒我要有理想，提醒我要懂得珍惜。   青少年早戀 黃文巧  天主教普照中學 五A 中學階段，正值青少年情竇初開之時，不少人在此階段嘗試談戀愛。 我認為中學階段不是談戀愛的好時機。首先，青少年早戀會影響學業成績。青少年情侶熱戀時，容易被愛情沖昏了頭腦，將大部分時間及精力投放在剛萌芽的愛情上，而忽視學業。當青少年大部分心思被愛情佔據，學習時心有旁騖，注意力難以高度集中，學習效率及質素便會大打折扣，學業成績不盡人意。時間是有限的，魚與熊掌不可兼得。當青少年要兼顧學業，又要照料如嫩苗般的愛情，便會出現顧此失彼的情況。更甚者，早戀最糟糕的結果是兩頭成空──愛情失意之餘，更耽誤了尤為重要的學業，煞費心思換來的卻是得不償失的結果。 其次，青少年過早戀愛，對象不見得全是終身伴侶。俗語曰︰「人會變，月會圓。」處於成長期的青少年性格波譎雲詭，人生閱歷淺薄，仍未達到人生的穩定期。青少年無論在人生價值、愛情觀甚至性格都仍未建立穩妥，存在不少變數。初識的一見鍾情，到相戀的形影不離，隨著時間的推移，因自身性格、價值觀的轉變，而漸漸對曾令自己傾心的伴侶失去興趣，最後大多不歡而散。 再者，青少年戀愛的對象多是校園內朝夕相處的同學。但世界何其遼闊，誰能保證他是這個世界上和自己最匹配的人？當青少年踏入社會時，會見識到更多不同的人，便會尋覓到比他更為優秀的人，到時便會移情別戀，那段過早開始的戀情亦難以維持。 最後，青少年早戀亦會影響尚未成熟的心智、稚嫩脆弱的心靈，較難承受戀愛過程中的悲歡離合。戀愛過程中難免要揣測對方的心思，想方設法來經營愛情，又會因擔心另一半離自己而去，而衍生煩思；更甚者食不甘味，夜不成眠，影響心裡健康。倘若戀愛對象只是年少氣盛，談戀愛的只為聊補人生空虛，根本輕蔑感情，將戀愛視作玩物的話，那麼自己的心靈也會遭受莫大的傷害。 青少年早戀像是一朵華而不實的假花，散發誘人的香氣，卻不能盛放花蕾，更難結出碩果。   母愛 呂樂行 香港鄧鏡波書院 一B 一年只有一次的母親節又來了﹗我正在想，應該買甚麼給我至愛的母親呢？花朵？年年都一樣，未免太單調了。衣服？可是，我不知道她喜歡怎樣的款式。於是，我決定自己親手做一份創意和心意十足的禮物。我要做一個盒子，送給母親，給她把東西放在盒子裡，特別一些我們開心的回憶。 我首先買了一個盒子的原型，細心地塗上母親喜歡的顏色，再加上了幾個「精美」的畫作。完成後，看了看這自製的盒子，嗯，這次失敗了。我十分緊張，因為再過一天，便是母親節了，可是我給媽媽的竟然是個很馬虎、樣子很醜陋的盒子。 結果，我還是沒有辦法。最後，我惟有將那個失敗之作送給母親。這時，母親竟然說：「這是我收過的禮物中，最好的一份了，你做得非常好，多謝你！」此時，我感受到滿滿的母愛。母親因為不想傷害我的心靈，她強顏歡笑，我非常感動。我跑過去抱著母親說：「媽媽，母親節快樂！妳是這個世界上最好的母親！」 隨後，媽媽便把姐姐給她的禮物，放在我送給她的盒子裡，仔細地收藏著。  

（本報專題）在本港服務的眾多修道團體中，其中一個特別推崇敬禮聖母的年輕修會——瑪達拉上主及聖母之僕修女會（下稱「瑪達拉修女會」），修女們加入該修會之初便捨棄本有的名字，並選取聖母的其中一個德行作為加入修會後的新名字，以示修女們從此將生命完全奉獻給聖母。佘山聖母香港會院的院長十字架喜樂的瑪利亞曾修女說：「放棄自己本來的名字代表謙遜、願意跟隨基督，將過去的我完全隱藏起來。」 親近聖母瑪利亞 耶穌基督死而復活，建立教會。二千多年來，千百萬人為跟隨基督而願意不結婚，終身度奉獻生活。貧窮、貞潔和服從，稱為奉獻生活的「三願」。瑪達拉修女會的修女在宣發三願以外，更宣認將每天的生活奉獻給聖母。目前，曾修女在聖伯多祿聖保祿堂擔任牧職修女，善導之母瑪利亞張修女則在元朗天主教中學擔任牧民助理。曾修女指聖母與人類的關係很密切，她們在個人靈修，以至教導學生、跟家長和其他信徒交往，也要依靠聖母 。 張修女喜歡別人稱呼她「善導修女」，「耶穌基督一生與聖母一起度過，在天主整個救世工程中，由聖母領報、懷胎誕下耶穌開始，直至耶穌被釘在十字架上，聖母都與耶穌一起，參與和見證耶穌的一生。聖母與耶穌關係密切，她是引領世人走向基督的道路；親近聖母，必定會親近耶穌基督。」曾修女繼續分享，「聖母就像我們的母親般親切。」曾修女常鼓勵教友，不論遇到甚麼困難，都可請聖母轉禱，信任她的照顧。「堂區裡有個四、五歲的小孩曾說自己有兩個母親：一個是生育他的媽媽，一個是聖母媽媽。聽到小朋友的分享，我們都發出會心的微笑。」善導修女教導學生親近聖母媽媽最直接的方式，是勤念《玫瑰經》。 潛心學習聖若瑟 敬禮聖母以外，敬禮聖若瑟也瑪達拉修女會的其中一個傳統。曾修女說聖若瑟與該修會淵源甚深，「 聖若瑟節也是我們修會的創會日，1988年會祖卜嘉樂神父（Fr. Carlos Miguel Buela）因著創立女修會而連續三十天誦念《大聖若瑟禱文》，結果天主顯示奇跡，一個農戶送出地方⋯⋯」。 每年五月，曾修女與堂區神父及探訪組的成員帶著聖母像，挨家逐戶探訪初領洗的嬰兒、成人新教友及堂區的長者，藉此表達聖母對人們的關心。五月和十月期間，堂區舉行聖母像出遊，由教友輪流抬著聖母像，在堂區鄰近的社區巡遊一圈。三月十九日是聖若瑟節，當天堂區在聖堂範圍，舉行聖若瑟像小遊行。善導修女表示聖若瑟和聖母都是完美的人，天主揀選了他們作為耶穌的父親和母親。「聖若瑟的謙卑、忍耐、沉默和對天主的信德，這些都是值得我們學習的美德；他將整個生命奉獻給天主，一生守護著聖家的每一個人。」教宗若望保祿二世於1989年頒布《「救主的監護人」勸諭》，肯定聖若瑟是「天主奧秘的看護者」。曾修女說聖若瑟的犧牲和服從精神，聖母和聖若瑟一生活出上主的愛，他們的內心時常充盈喜樂、積極人生、包容和寬恕等，都很值得這個自我中心和物質主義盛行的世代，深刻地反思生命的意義和愛的真諦。（敏 / 睿）