昔日文章

上主對基德紅說：「去拆毀你父親的邪神祭壇，給上主你的天主在這磐石頂上建一座新祭壇，並把你父親那隻七歲的肥牛獻為全燔祭品。」 基德紅聽了上主的命令後，還是很害怕，因為家人和城裡的人會反對他。德德和寰寰對他說︰「你不用害怕，因為巴耳是邪神，上主一定會保護你的。」可是基德紅沒有勇氣在日間這樣做，便請了德德和寰寰做助手，在別人都入睡後，才拆毀邪神巴耳的祭壇，然後給上主立了一座敬拜祂的祭壇。 城裡的人早晨起來，看見巴耳的祭壇已毀，那隻肥牛供奉在新築的祭壇上，就彼此詢問說：「誰作了這事？」經過一番考察追查之後，大家斷定說：「一定是基德紅作了這事。」 城裡的人很憤怒，要基德紅的父親約阿士把兒子基德紅交出來處死。 約阿士回答說：「為甚麼要處死我兒基德紅？他拆毀了巴耳祭壇，因為巴耳是邪神。」 因此由當天起，大家就稱基德紅為「耶魯巴耳。」意思是：「讓巴耳與他爭辯吧，因為是基德紅拆毀了巴耳的祭壇。」

我是一位行動派，在環保工作上，我相信只要堅持每一小步的行動，自然會帶來更大的改變。因此，我常認為這不是一份工作，而是終生的使命。 在過去二十年中，我參與了不同的前線環保工作，很多經歷都令我難以忘記。最經心動魄的一次是到中國內地考察工廠的污染。當地全是小規模的家庭式山寨工廠，有拆解電子產品、紡織品漂染、電鍍五金等行業。 令我久久不能釋懷的，是採訪一個家庭，大人小朋友全都在忙著把手機或電腦中有用的金屬配件徒手拿出，沒用的部份就放到火爐中燒，或乾脆丟到河流中。全家人都患上皮膚病、鼻炎和腸胃問題，亦有小朋友重金屬中毒。至今我仍不忘他們憂苦的眼神與面孔，他們說別無選擇，如果不捱下去，就只能討飯，是生存與生活兩者間的抉擇。 另一回是有幸到北極參與科研工作。我隨綠色和平的「極地曙光號」，與船上的科學家一起測量北極海冰的厚度，以了解全球暖化的趨勢和對北極的影響。無數的驚喜：第一次面對一望無際的北極海冰，並在刺骨的寒風中抬著沉重的器材工作；第一次見到北極熊就在自己眼前，距離只有一百五十米，既感到興奮， 又對牠們產生無限的憐惜；第一次差點掉進冰海裡，明白甚麼是如履薄冰。 回味著這一切，更覺謙卑的重要。我們要克服的不是大自然的無常多變，而是人性的弱點與狂莽自大。在現代生活急促的步伐下，我們的社會充斥著太多的盲從與無知。教宗方濟各曾於二○一五年時發表《願祢受讚頌》通諭，提醒我們不要受貪婪和謊言所困擾，包括生活中很多似是而非的選擇。 無論是拯救地球或人心，都是沒有靈丹妙藥，只有減少一己的慾望與擁有，並用祈禱、施予和服務他人的愛德行為，令我們更清醒，更重視與天主和鄰人的關係，更有力量遠離自私、冷漠和罪惡。 

（本報專題）有否想過自己家中裡頭，埋藏著一千多年前的古代文物？原來，香港仍留有有不少古人聚居的遺址，學者一直透過考古工作，研究古人的生活方式。最近尖沙咀文物探知館舉辦的「聖山遺粹：啟德地區出土宋元文物展」，便展出啟德「宋王臺」一帶的文物。 啟德位處於九龍城區，昔日是國際機場，宋王臺正位於港鐵沙中綫將來建成的宋皇臺站旁。鬧市裡的宋王臺公園，安放了相傳是紀念南宋皇帝被元朝軍隊追迫、逃亡到此處的巨石「宋王臺」。巨石位於馬頭涌海邊一個稱為「聖山」的小山上，後來因興建啟德機場，巨石被移送到現址。文物探知館的展覽，展出在該處一帶所發現的宋元兩朝文物。 啟德地底文物豐富  反映香港參與海上貿易 一九九八年啟德機場關閉、大嶼山赤臘角機場取而代之後，考古人員在九龍灣原聖山附近發現了豐富的宋元時期文化遺蹟，包括大量產自浙江、福建及江西等不同窰口的陶瓷製品，當中不少與宋元時期海上陶瓷之路沿線發現的沉船、以至菲律賓等發現的外銷陶瓷，可互相對照。探知館的展覽，便以啟德地區近年的考古發現，特別是宋元時期的陶瓷，帶出香港在海上貿易中的位置。 原來，啟德是現時香港出土宋元時期文物最豐富的地方，出土遺蹟包括房屋石構地基、水井、坑和墓葬等，以及裡面各式各樣的陶瓷器物。 啟德出土的同類陶瓷器物，也在廣東南海一號南宋沉船及韓國新安元代沉船，以及菲律賓等海外地方發現，說明香港於宋元時期位處東西方海上貿易網絡之中。 甚麼是考古學？  到底考古是怎樣進行？是研究甚麼？古物古蹟辦事處指出，考古學是根據人類活動遺留下來的文物，以研究人類過去的一門學科，研究對象包括遺物，例如石錘、石製飾物及陶器等；此外亦包括古代人類生活的遺跡，例如房屋、炮台及墓葬等。而香港便有不少這類遺跡。 考古學家有時會勘查地面上或水底下，具有考古價值的地點；同時會作實地考察，並研究歷史文獻或舊地圖、分析航空照片或衛星圖像（即遙感考古）。 在進行大規模發掘前，考古人員會獲取地層資料，也對文物作系統地發掘和記錄以及分析。 在香港，考古研究工作自二十世紀二十年代開始，考古人員在離島沿岸地區，發現了不少古代文物和遺跡。 香港的考古工作 香港早期的考古勘察工作主要是民間自發的業餘人士進行，到了一九五〇年代中葉，隨著香港大學考古隊（即香港考古學會之前身）的成立，有組織的考古工作才正式在香港展開，而政府於一九八三至一九八五年及一九九七至一九九八年分別委任顧問進行兩次全港考古調查工作。 考古人員發現，公元前四千年開始，先民已在香港一帶活動。港島舂坎灣、南丫島深灣及大灣、赤鱲角虎地灣、屯門龍鼓洲和湧浪等地點，曾發現新石器時代中期的文化遺存。陶器有炊煮器和盛食器，多飾以彩繪或拍印細繩紋，石器則有各式生活工具和裝飾物，推測先民過著簡單的漁獵生活。 其中，天主教神父對香港初期的考古工作貢獻良多，耶穌會的考古學家芬戴禮神父（一八八六至一九三六年）一九三三年獲政府資助，在南丫島起出一些石製的工具、青銅武器和陶器。另一位考古學家、宗座外方傳教會麥兆良神父（一八九一至一九五三）曾協助芬戴禮神父在海豐地區考古，他本身也在粵東及福建的考古並發現大量文物。 鬧市也有古蹟 李鄭屋漢墓 政府一九五五年在長沙灣李鄭屋村夷平山坡，興建徙置大廈時發現了李鄭屋漢墓（見圖4），文物反映該墓於東漢時期， 即公元二十五年至二百二十年。漢墓旁邊是展覽館，除了展出從漢墓出土的陶器及青銅器外，還設有「李鄭屋漢墓」展覽。 旺角地底陶器 有市民於二〇〇四年報告在旺角豉油街及通菜街交界的渠務工程地盤內發現文物。古物古蹟事辦人員從出土文物的地點觀察，原來的地貌早被近代城市發展所改變，溝內滿佈水管和樁柱，埋藏文物的層位應是現代擾亂層和灰砂層之間的褐砂層。當時共發現了四件平底陶罐，分別是漢代及唐代文物。（鄧） 

（本報專題）有沒有想過小學一年級已能夠在班上訂立班規，承諾上課時尊重老師和同學，用心聆聽，做個有禮貌和誠實的學生；並為團結班級，各班設有「班呼」以提升士氣！ 石籬聖若望天主教小學小一常識科開展的L B D （Learning by Doing）體驗式自主學習課程，在不設考試，只以學生的學習歷程檔案顯示學生進度，學生從「做中學」探索事物，啟發潛能。 該校由二○一八學年開始，與教育大同協作推行LBD （Learning by Doing）體驗式自主學習課程，剛於本學年，該校正式參與由教育大同主辦的賽馬會「感．創．做」LBD的三年計劃，首年由小一常識科開始，教育大同把小一至小三的常識科整合，透過遊戲、實地考察、創作及設計、閱讀等過程，設計出具LBD元素的小一常識課。 從「做中學」培養學習興趣 小學二年級生孫楚涵說：「能與同學一起玩樂，一起製作不同的項目使我最愉快。」 上學年該校以「不一樣的學校」、「不一樣的我」、「不一樣的家」，以及「不一樣的公園」為單元，其中「不一樣的公園」單元，全級一年級每班分組打造他們理想中的公園，動手設計及製作公園模型前，學生到公園考察，與遊人交談，以了解用家的需要。 楚涵回想小一時與組員構思的「火箭公園」，以可循環再用的紙盒、廁紙筒、膠樽等製作過山車，也有其他休憩空間，沿途設有椅子顧及區內長者到公園時可舒適地安坐，她說組員也關注長者有腰痛等問題，「公園設有涼亭，可以給公公婆婆乘涼，也可遮擋陽光」。 甚麼是LBD？  該校課程主任劉秀雯指出，LBD強調動手做，學生從合作中學習技能與解難能力，培養學生建立全人與自主學習的態度，「學生所學的技能和態度，可以受用一生」。 訪問當天，一年級生學習製作「情緒瓶」，把水、膠水、閃粉混合後，閃粉緩慢地隨液體飄流，在燈光照射下， 效果有如水晶球般漂亮。 一年級的莊可欣說：「情緒瓶有如水晶球，可以變魔法，更可以紓緩情緒」。她說，有次見到哥哥和姊姊爭吵，感到十分無助，她希望製作成情緒瓶後給予兄姊看，以緩解他們的情緒。 由於所有學生也參與製作情緒瓶，他們也踴躍分享，課堂上，有學生說：「我看到瓶子很漂亮， 能夠自己製作一個屬於自己的情緒瓶，真的很開心」；「我很喜歡同學揀選的金色閃粉，覺得很美」。有學生表示當看到閃爍的顏色在瓶內閃耀， 心情也好起來，也有學生互相欣賞對方的作品。 教育大同Walker Candace姐姐這天也到校陪伴學生製作情緒瓶，她察覺到小孩在學習過程中會自我發掘其他學習經歷。例如有小朋友發覺倒入膠水時過程緩慢，便索性把兩枝膠水一併倒入， 「LBD鼓勵小朋友動手做，多分享機會，給予幼兒開闊學習環境，同時在開心及探索的環境下學習」。她指出，每項體驗也讓小孩子發掘潛能，探索可解決問題的辦法。 讓學生學習更全面 該校有逾九成學生居於葵青石籬區，常識科主任陳俊林說，活動鼓勵學生多動腦筋思考，其中小二常識科會安排學生落區考察，學生訪問坊眾，建設理想的社區，「學生化身成小區議員，體察居民需要，也可從小孩的角度去關懷社區發展」。他又指出常識科強調探究式學習，LBD有助學生吸收所學。  該校校長蕭茵指出，計劃有助帶出天主教教育的核心價值，包括愛護所有、尊重生命、對家庭表達感恩等，「學生需要學習經驗，互動學習有助學生處理共通能力的融合」，從學習中經驗批判性思維及建立良好的學習態度。（高）