昔日文章

  羅曼羅蘭說：「生命是一張弓，弓弦就是夢想。」人生若沒有夢想，猶如弓沒有弦一樣，變得毫無意義。 夢想是人生活的動力，它使人確立人生長遠的目標及具體的計畫，培養自我鞭策、發揮潛能及永不放棄的精神。 《叔公的理髮店》以黑色邊框襯托著美國30年代黑人理髮的生活片段，封面上叔公和小女孩的表情訴說出他們的愉悅，好像一幅捕捉了他們生活中的溫馨情景的照片。打開封面，進入故事，由小農莊一躍而至叔公的生命 —— 叔公是小女孩最喜歡的親人，他是當時黑人區唯一的理髮師，每天都帶著理髮的工具，挨家挨戶去替黑人剪頭髮。叔公善良而慷慨，他有一個沒有人相信會實現的夢想 —— 他告訴小女孩，總有一天他會開一間理髮店，裡面有許多專業的設備，比如沖洗台、亮晶晶的地板、理髮專用椅子，大大的鏡子等等……為了實現這個夢想，叔公一直在努力地儲蓄，可是當時的人都認為有錢的人才可以談夢想。那個年代的黑人生活環境很差勁，他們有工作賺錢糊口已經很不錯，遑論要談夢想了。 叔公仍然堅持為他的夢想而努力，但他將要面對甚麼樣的困難呢？ 小女孩五歲的時候，生了一場大病。由於當時美國實施種族隔離政策，所以小女孩要待在黑人候診區等醫生，不能使用白人的地方及設備，即使她病情有多麼緊急，生命有多麼危險，甚至昏迷不醒，也不能得到優先的治療。最後她因為病情嚴重，需要動手術，可是父親無法支付昂貴的手術費。叔公很愛小女孩，毫不猶豫地將他存起來打算開理髮店的錢，拿來支付手術費。雖然實現夢想的錢沒有了，但是他仍充滿希望。幾年後，他開理髮店的錢又存得七七八八了，家人也替他感到既興奮又期待。就在這個時候，叔公的朋友走來告訴他，他存錢的那間銀行倒閉了，他所存的錢通通沒有了！如果你是叔公，你仍然相信夢想可以實現嗎？ 叔公接連遇到一個比一個大的挫折，處於不能逆轉的環境裡，他真的很失望，不過，叔公還是決定重新開始。他的夢想讓他活得有動力、快樂和有目標。當時美國的經濟不景氣，人民生活艱苦，特別需要彼此守望相助。他憑著自己的堅持，熬過一段相當艱難的日子，終於在他七十九歲那年，有足夠的儲蓄實現開理髮店的夢想。店裡甚麼都有，就像他之前所說的：寬敞舒服的椅子、四個理髮台……。新店開張那天，從四方八面來道賀的人都是他過去多年來的顧客。叔公非常興奮，從那天開始便在理髮店為他的客人忙了不知多少的時間。過了不久，叔公便過世了，小女孩相信叔公走得十分快樂，因為他在有生之年實現了自己的夢想，同時也教曉小女孩相信自己的夢想。 有夢想的人，他的世界更清晰，眼光更聚焦，四周所發生的事情都成為挑戰及自我鞭策的能量。叔公由夢想開店到遇到一次又一次的困境，他仍然鍥而不捨地向著目標前行，究竟是甚麼原因令他堅持信念呢？我相信叔公的夢想背後還有一個很重要的想法，便是要為同胞開辦一間專屬黑人的理髮店，讓同胞活得更有尊嚴。 《叔公的理髮店》榮獲美國圖書館協會推薦童書，作者瑪格麗．金．米契爾（Margaree King Mitchell）透過這位黑人理髮師追求夢想的過程，讓讀者感受到有夢想的生命充滿活力及希望。繪者以暖黃色為主的景象貫穿叔公的生命，為他的奮鬥添上愉悅的溫度。無論叔公遭遇多少挫折，他的目光從來沒有離開過他的夢想，身處弱勢社群中的他，永遠積極面對人生，堅信自己可以開拓不一樣的世界，他身邊的親友給他堅毅的精神感動了，更為他能夠達成夢想而歡呼。  

  過往社會上有一種主流思想，就是兒童不該亂說亂動。兒童若說話不合常理，不符常規，往往會受到嘲笑、責難和禁止。時日一長，兒童心裡想像的火花就會暗滅，幻想的土壤漸趨貧瘠，創造能力因此也無法培養。 現在人們已經認識到要鼓勵兒童敢於想像，敢於提出不合常規的觀點；要為兒童創造一種容忍荒謬和異想天開的環境，以利他們適應多變的未來和多元的世界。 科幻小說提供各種各樣的情境、多種可能性的未來和從未出現過的世界，有助培育創意。 傳統的科幻小說有兩大流派，即技術派與社會派。法國著名作家凡爾納（Jules Verne, 1828-1905）創造了一個大砲飛向月球，名為《從地球到月球》（From the Earth to the Moon）的故事，書中提到用火箭載人到月球，其意念與今日火箭的功用十分相似。美國1969年執行的阿波羅計劃，火箭的名稱、裝載人數、發射地點、飛行軌道等，均與該書雷同。凡爾納的作品舉世聞名，拍成電影的著作還有《八十天環遊世界》（Around the World in Eighty Days)、《地心探險記》（Journey to the Centre of the Earth）、《海底兩萬海哩》（Twenty Thousand Leagues Under the Sea）等等，他的小說成了對科技發展的展望，是未來的預言書。 凡爾納是典型的科技派，英國作家威爾斯（H. G. Wells, 1866-1946）則把注意力集中在描寫科學技術對人類產生的影響，他的著作十分流行，亦多被拍成電影，例如：《時光機》（The Time Machine）和《宇宙戰爭》（The War of the Worlds），其作品中的科學成份比凡爾納更「先進」，涉及時空變換、元素與化合物等更深奧的想像；隨著其作品故事的逐步展開，讀者會體會到主角在「科學奇跡下」，產生的狂喜、痛苦和無能為力，寓意深遠，令人嚴肅地思考科技的負面影響。 科幻小說與一般小說最不同的地方，就是科幻小說都有「奇幻元素」，例如：時光隧道、死光槍、機械人、月球旅行、潛水艇、外星人……等等。藉著這些元素，讓讀者能夠在平淡無奇的現實世界裡，看到另一個多姿多采的科幻世界。 《隱形人》（The Invisible Man）是威爾斯借科學家雖然隱身有術，卻帶來悲慘經歷，用以警惕世人。 簡維思同學翻譯了原著首章數段，氣氛凝重，令人有風雨欲來之感。 隱身此一意念甚為有趣，為不少後輩作家引用。著名英國童書作者Dick King Smith，於1933年借用隱身此一幻術，寫出《隱身狗》（The Invisible Dog）一書，描述小女孩珍妮的夢想，她夢寐以求自己有一條大丹狗，經過多番波折，最後夢想成真，雖不屬科幻小說，卻可算作為閱讀科幻小說的前奏。 蘇朗莚同學有翻譯推介，童心童意，躍然紙上，值得一讀。  

同學和家長們都知道讀課外書有數不清的好處，但有時也會感到很困惑，到底，我們該讀甚麼書好呢？書，浩瀚如海，不可能讀遍，該如何選擇呢？ 這沒有統一的答案，各有各的一張書單。  如果要說讀書的基本「根據」，也不是沒有，細想一下，還是有的： 一，個人喜歡。有人喜歡閱讀文藝（言情）小說，有人喜歡讀偵探破案及推理小說，有人喜歡閱讀武俠小說。青菜豆腐，各有所愛。 二，需要先讀。例如，在生活中經常遇到人事問題，無法解決，不妨找一些談人際關係、剖析人的心理的書籍來看。 三，急用先讀。例如，我們在寫一篇遊記，但某些具體的資料（歷史、數據等）很缺乏，這時就可以到圖書館找一些有關的書，吸取一些有用的資料。 四，專業需要。醫生、律師、工程師、作家、歌唱家等等，都是專業性很強的行業，經常要閱讀有關本行的圖書，以增加知識，提高自己，為自己增值。我們仍在就讀小學的同學，要學好寫作，當然就要多讀一些散文、小說以及有關賞析作品的書、談論寫作的書。 五，廣泛閱讀。不要以為只是讀一些文學圖書就足夠，一篇作品，往往牽涉很多方面。因此閱讀要廣泛，有助開拓自己的視野。記得有一年，與上海朋友一起開會，大家要交一篇論文，主題是環保，我就到圖書館找了不少有關環保的圖書來參考。 六，其他圖書。讀書也包含有其他作用，例如娛樂、消閒，因此不要把讀書弄得太緊張，將讀書當作一件開心事、快樂事、有趣的事，讀書的功能，才能潛移默化地在自己的身上發生作用。 在小學階段，我建議學生不要忘了閱讀兩種圖書：一種是中外兒童文學作家寫的兒童文學（童話、生活故事、幻想小說）；另一種是帶有賞析的名家散文合集。前者有助於我們開拓靈感和想像力；後者有助於我們明白好文章是怎樣的，也可學習到怎樣把文章寫好。

院長呂修女表示，她很高興看到義工們（聖母軍、基基團等）以不同形式為中心提供愛德服務，「他們首先在這裡感受天主的大愛，在互愛的氛圍中吸收愛的力量，然後付諸行動，熱心奉獻每一分力。」呂修女分享這份喜悅時亦指出，「教友年」提醒我們在日常生活中回應天主的愛，為天國作見證，「一如當今教宗本篤十六世所說，『愛德服務是教會與生俱來的精神』。很多來這裡吃飯的朋友參加飯前祈禱時，看到修女和義工們齊聲誦念飯前經（〈天主經〉、〈聖母經〉及〈聖三光榮經〉），他們都意識到這是個愛德團體，天主的愛透過大夥兒圍桌共飲同食而在他們的心裡流溢。」 1950年，德蘭修女（1910-1997）於印度成立仁愛傳教女修會，收容和照顧小孩、病患及垂死者，為窮人中最貧窮的人服務。仁愛傳教女修會四位修女於1983年來港，為被社會遺棄者服務。德蘭修女曾於1984年到訪香港。九十年代初，修會獲政府安排在深水埗區成立「仁愛之家」，服務露宿者和無家可歸者。現時，每日均有本地及外籍義工到中心準備膳食、協助清潔打掃等工作，週末亦有義工為該區基層家庭的孩童，提供免費功課輔導，致力奉行修會「為最小弟兄中的一個服務」的精神。（睿 / 澄）   在窮人身上看見了耶穌   真福德蘭修女於1950年在印度加爾各答（Calcutta）創立了仁愛傳教女修會，1983年到港。總會院設於加爾各答。修女們在最貧苦的人群中服務。德蘭修女曾經說過一個故事，給我留下了極其深刻的印象。在此，我願意與你們一起分享這故事： 仁愛傳教女修會的修女在路旁的陰溝邊，找到了一位垂死者，他渾身上下已長滿了蛆蟲。他被抬進垂死者之家後，一位修女十分細心地照顧病人，面帶微笑地為他洗滌一清。這位病人一生受了如此多的痛苦磨難，但是他一點沒有怨天尤人，反而滿懷感激地說：「我在街頭上像頭牲畜一樣地活著，可是，現在，我在愛的關懷下，將像天使般地死去。」德蘭修女和她的修女們就是這樣全心全意地為窮人服務，不是以居高臨下的態度對待弱勢社群，卻是以兄弟姊妹的請誼讓他們感受到了做人的尊嚴。這就是德蘭修女常說的：「他們必須感受到自己不是被拋棄，而是被愛護的；對我來說，他們就是耶穌」。 其實，正如德蘭修女常說的，耶穌在這些人身上；因此，我們可以從她們所服務的窮人身上得到許多益處。下面一個小故事，正是說明了這個道理： 有人告訴德蘭修女，一家印度人有八個孩子，他們已經很長時間沒有東西吃了。於是，德蘭修女馬上拿起即將下鍋的米，隨同來人一起前去那個家庭。一進門，不難看出這些孩子已經餓了多天了，瘦得簡直像骷髏。這母親一看見我們帶去的米，二話不見，就分成兩份，並且拿了一份就朝外走。當她回來後，德蘭修女問她到甚麼地方去了，她只是簡單說了幾個字：「他們也在挨餓呢」！原來她口中的「他們」，就是住在這八個孩子家對面的一家回教人士，他們同樣有八張小嘴等著吃飯。這家的八個孩子，知道了母親行的善舉，張張臉露出了微笑，眼睛裡充滿了光芒。他們感受到了愛與分享的喜樂。這位母親所表現的是一種付諸行動的愛！這種真心誠意的關愛，只有心如淨水般純真的人才有。 德蘭修女認為，這就是我們應該認識的窮人；因為耶穌喜歡這些窮人，親自隱藏在他們身上。我們在為他們服務時，就是「在為耶穌服務，每天二十四小時地為耶穌服務」；並且，「不是我們給了他們甚麼，相反，是我們從他們身上獲得了許許多多」。 親愛的兄弟姊妹，我們是否能像德蘭修女那樣不怕骯髒、不怕勞累地全心全意為窮人服務，把他們看成是耶穌基督？其實，窮人並不一定只是物質上匱乏的人；有需求者不一定只在物質上尋求幫助。心靈空虛的人、孤獨無依的人、子女出遠門的老人、躺在病床上需要有人照顧的人、在監獄中的囚友⋯⋯在我們的周圍、在我們的家庭鄰人之間，在任何地方都可以找到。我們應該像德蘭修女一樣，從這些人身上辨認出那些正在等著我們為他服務的「窮」耶穌。祂正盼望著我們成為一支小鉛筆，讓祂隨意使用。這些物質和心靈上貧窮的人，正如德蘭修女所說，他們不需要我們的可憐、不需要我們的施捨；他們需要的是友愛相待，需要的是同情幫助，需要的是把他們放在眼裡，把他們作為一個人看待；不是漠視他們，好像他們是否存在與我們無關一樣；或者，當我們為他們做一些事時，彷彿是在給他們一種「恩賜」：比如，經過時，扔幾個硬幣給他們，而不正視他們一眼；探視時，帶一籃水果給他們，而不願聽他們的叨嘮；交談時，不時地瞄手錶一眼，巴不得早早離開。「窮人也是被天主用同一雙充滿愛的雙手所創造來愛人及被人愛的」，這是德蘭修女說的。