昔日文章

光榮的失敗者 曾曉樺 聖安當女書院 六A  「十一比三，義禮書院暫時落後八分，仁德中學獲發球機會。嗶──」球證的哨子一響，表示比賽繼續進行。「啪」的一聲，對手的發球員猛地躍起，排球倏地越過球網迎面襲來，我方的隊友全都蓄勢待發，等待我傳球給他們。 然而，對方每每都傾力「扣殺」，每一記都如隕石襲地球般又快又狠。「重槌手」猛烈的攻擊使我漸漸招架不住，感到力不從心。我的手心開始冒汗，雙手不禁顫抖起來，心臟跳動的速率亦猛地升，誇張得好像快要跳出來。我心裡不斷默念父母、隊友及教練的名字，憶起他們對我的支持及寄望；這次決賽不單是排球校隊的一場試煉，更會影響到學校的榮耀，我可是背負著全體師生的寄望而戰。沉重的壓力使我猶如被無形的手緊掐著脖子，我快要呼吸不了！  「義禮書院必勝！」場館內的觀眾及朋友們力竭聲嘶地為我們打氣， 我瞥見父母正高舉「加油！努力！」的橫幅，弟弟也不斷搖晃著手上的小型排球，為我吶喊助威。我頓然感到一股暖流湧進心窩，腦海裡浮現出教練的金句：「每位隊員都是球隊『心臟』的一部份……」我雙手開始回復應有的力氣。不！那熱烈的火焰瞬間灼燒全身，把那緊張的心情盡情吞噬，化為源源不絕的力量。 充滿力氣的雙手使我回復自信心，能夠準確地接下每一個「重槌」。我們愈戰愈勇，每位隊友都互相扶持，填補對方的漏洞，免被對手有機可乘。短短的二十分鐘內，雙方分數逐漸拉近。只是相差四分！我們仍有極大機會「絕地反擊」，扭轉乾坤。 接下來的兩球是決勝負的關鍵。正當我們雄心萬丈之際，對手發了一球非常接近邊界的「必殺球」。我方奮身盡力，拚命一躍，球是觸到了， 卻是觸手出界，兩位隊友更因此而拉傷了小腿肌肉。雖然隊員之間的默契十足，能夠發揮出團隊精神，但因為兩位球員負傷上陣，加上對手的「殺球」實在難以招架，兩位「攔網」球員都承受不了重球的衝力而摔倒。 「嗶──十五比二十一，仁德中學勝出！」評判站在台上宣讀比賽結果。大家雖然吃了敗仗，但全無垂頭喪氣之象，反之，我們為自己打出漂亮的一仗而感到自豪！我們雖敗猶榮！  在這場落敗的比賽中，我所得的定必比所失的多。我確切感受到何謂堅毅不屈的精神，體會到朋友、家人及師長對自己的愛護及支持，更懂得如何去感激對手為你帶來無數次使你進步的挑戰，而並非一味抱怨……我絕不會是「永遠的失敗者」，我將會與隊友一起堅持不懈地邁向目標，直至獲得勝利！    看不見先生 棖燊 聖貞德中學 五信 看不見先生如常在這個繁忙的時間等巴士。他沒有眼疾，視力極好，能一下子看見他等候的二十七號巴士是否在數十米外的紅綠燈。他患有一病，患者帶有流行性病毒，人們通常互相傳染。病毒帶有極強的抗藥性，且全年活躍。此頑疾謂「選擇性失明」。對於他來說，這或許是種功能呢，能在生活的各方面發揮作用。他的襯衣有些褶皺，後領還有淡黃的汗漬。從遠處望去，他與一般的辦公室一族無異（當然，如果他配的不是球鞋的話）。 他上了巴士，一眼瞥見了車上僅存的一個紅色座位。他似乎不認識「優、先、座」這三個字， 毫不猶豫地坐下去。巴士到了下一個站，趕著上學的學生上了車。那些背著大書包的學生堵塞著通道，一位動作遲緩的老伯艱巨地穿過，終於來到下車口旁。看不見先生發揮平等對待的精神，嚴格遵守「先到先得」的非價格競爭模式，安然坐著。 巴士顛簸，站得不甚挺拔的老伯眉頭緊鎖，直僵僵地鑲嵌在柱子上。有些人面有慍色，一副對看不見先生嗤之以鼻的神情，卻像他一樣坐著。有些人不時看看窗外，不時耷著頭專注於智能手機。老伯注視著他稍前方那黃汗漬的後衣領，眼神裡有一絲憤慨和無奈。又是一聲輕嘆，這次更大聲一點，似乎是故意要給他人聽見。 看不見先生似乎察覺到後方的怨氣，他本是不怎麼在意的，敏銳的他看到有老婆婆向巴士招手，為免再激起民憤，他變得真的看不見——閉起雙眼，佯裝睡著，還發出誇張的鼻鼾聲，伴隨著頭部有節奏的起落，讓人聯想到他是個昨夜熬夜工作而累得小憩的上班族。拉著買菜車的老婆婆逕直向後方的座位走去， 「嚕嚕嚕— —」，等到輪子滾動的聲音停止，他為自己精湛的演技而竊喜。到站了，他一下子躍下車，精神飽滿。 一天的工作之後，他走在回家的路上。夕陽的金光灑在他身上，滲著點赤紅。他看見前面的街口，有一老人站在人行道的中央。老人的拐杖抖動，在數秒間，老人朝天倒下，四肢抽搐，稀疏銀髮被鮮紅浸透，鮮血在傾斜的地面上向低處流淌。 冷靜的看不見先生踏著尋常的步伐，等到走近老人，他繞了一個頗大的彎，避開地上的那灘血，頭也沒歪一下。他與前面的看不見小姐、看不見叔叔一樣，如日常般走在回家的路上。   老人在他後面有一段距離了，他遇上正向著他跑過來的警員。他與警員擦肩後， 加快了腳步。他回到家中，球鞋上不為意沾上的血漬已經變黑了。 （來稿超出字限，文章經編輯刪節。）   

有沒有發現今次介紹的畫作有點似曾相識？這不就是〈大碗島的星期天下午〉嗎？沒錯，這一幅正是法國畫家喬治．秀拉（Georges-Pierre Seurat 1859-1891）的作品，不過它只是一幅練習而已。 秀拉不單喜歡研讀有關色彩理論的書籍，他還常常以繪畫實證相關的繪畫理論。早在計劃繪畫〈大碗島的星期天下午〉前，秀拉已用了兩年時間，繪畫超過五十幅的畫作，目的在讓他通過反覆的研究、練習，尋找繪畫〈大碗島的星期天下午〉各項細節的最佳途徑。這些練習中，秀拉借助單純黑白的用色，探討光影的關係；亦有反覆練習人物的造型，以及運用不同的顏色小點，組合並思考色彩最恰當的搭配。雖說秀拉的五十多幅畫作只是練習，但看起來一點也不草率，大部份畫作的完成度十分高，以〈大碗島的星期天下午的研究〉這一幅練習稿來說，它已是一幅很完整的作品。不過，仔細觀察，筆觸仍顯粗糙，有別於秀拉一貫以小點描繪的精緻技法。相信這幅畫主要用來檢視作品整體的效果，類似我們繪畫前所畫的草圖，可是這一幅草稿也太精細了！ 當我們要演奏樂曲的時候，必須經歷重複的練習，不然沒法以熟練自如的技巧來表達樂曲中的感情。秀拉雖然已擁有優秀超凡的技巧和能力，但他仍然用心專注，並不斷借助練習精益求精。看到秀拉為〈大碗島的星期天下午〉所作的練習，我們便明白，針對性的練習其實能幫助我們思考，像繪畫黑白圖能幫助我們分析光影關係一樣。此外，我們作畫，更不應急於求成，要完成一幅優秀的作品，不妨仿傚秀拉，為繪畫打好基礎，勤力練習。下次畫圖時，先嘗試多做練習，把這些草稿釘裝成冊，好好儲存，日後再閱，相信是很有趣的事情。  秀拉（Georges-Pierre Seurat） 〈大碗島的星期天下午的研究〉（'Study for A Sunday on the Island of la Grande Jatte'），1884-85，油彩、畫布，70.5 x 104.1 cm，大都會藝術博物館。  

不少學校都在提倡關愛文化，希望學生能愛護身邊的人，關心他們的需要。俗語說：「送佛送到西」，即是說做好人要做到底，但怎樣才能算做到底？我想這實在難以定義，因為每一個人的底線都不一樣，不可能有劃一的標準。現在，就讓我們一起來想想自己能夠幫助人的底線在哪裡？幫助別人到一個怎樣的地步？── 你能跟一個無家可歸的人成為朋友嗎？而這個人早已在街頭流浪了好幾個年頭。你能無條件為他付出，甚至說服你的父母，讓他成為你家的一份子嗎？這好像是一件不可能的事，但在《諾和我》（No et moi）中的盧．貝爾蒂尼亞克（Lou Bertignac）卻能將這個無限小變成無限大。 盧 ── 是一位在十三歲已跳級讀高二的資優女生，雖然學業成績很好，但她最怕口頭報告。盧並非不善言辭，相反，字典裡的字，她差不多都學會，只是每跟人說話，她就沒法找到適當的詞彙，像她的說法：「語言在我要將他們說出來的那一刻，就會像枯葉一樣地散落開，找不到方向。」不過，她因為要完成一個關於年輕女遊民的口頭報告而結識了諾（No）── 十八歲的女遊民（雖然她從不承認她是遊民）。 資優女孩跟女遊民，兩人就好像在兩個不同的世界，沒有交集的可能。但為了完成口頭報告，盧盡自己最大的努力跟諾溝通交流，諾亦也娓娓道來自己的生活，甚至將自己的朋友介紹予盧認識。在咖啡館裡，兩人的友誼漸漸建立起來，憑藉真心，兩人的距離愈來愈近， 兩個不同的世界慢慢匯合在一起。 看似日漸穩固的友誼，卻在盧完成口頭報告後變得不可預測：諾不見了，盧再也找不到諾。在諾失蹤的這段時間，盧發現自己並不是施予者，真正需要對方的是她。她到過所有諾會出沒的地方，並去找諾的朋友，希望能尋得諾。終於，盧在愛心餐廳找到諾，並萌生要將諾帶回家的念頭，她認為這樣做，諾便有了一個屬於她的家，能開始她的新生活。於是，盧努力遊說父母，沒想到，那位答應她的要求的，竟是患了嚴重情緒病，並因為幼女突然猝死，將自己完全隔離於其他人的母親。盧將這個無限小變成無限大。 故事到了這裡，該應是兩人幸福愉快地生活在一起吧！可惜，這並不是一個由王子和公主當主角的童話故事。諾不是一隻被遺棄在街頭的小狗，並不是給她吃和睡，給她一點愛，便能馴養她。諾是一個已流浪街頭多年的女遊民，要她融入一個陌生的家庭，是一件非常複雜困難的事。雖然她十分努力地符合盧的爸爸的要求，也跟盧的媽媽相處得很好，但她在流浪的期間所沾上的嗑藥惡習，最終令她被盧的爸爸驅逐出這個家。 諾曾經跟盧說過，「如果你馴養了我，你就是我的唯一了。」可惜，人並不是寵物，終歸不可能被豢養。最終，諾也離開盧，不知所蹤，再也沒有她的音訊。但這件事改變了盧，讓她一夜之間成為了大人，明白家的真正意義。作者德爾菲娜．德．維岡（Delphine de Vigan）在書中除了探討了人與人之間的相處和家庭的建構外，還帶出法國遊民，尤其女性遊民所面對的問題。女性遊民在街上面對的， 不只是怎樣找食物，怎樣找一個容身之所，她們更時刻受到暴力的威脅。「當你流落在街頭的時候，你永遠都是別人嘴中的獵物」，簡單的一句，道盡了她們的辛酸。在香港，當我們遇到流浪漢的時候，父母親也許語重心長地勸誡我們：「不用心讀書，將來你就會變成他們那樣。」其實，我們可曾想過他們流落街頭的真正原因？諾說得對「她們不是遊民，不是垃圾，她們是像你『盧』一樣的普通女人。」   闔上這本書，有一個段落一直停留在我的腦袋裡。盧曾說：「人就是那麼奇怪，他們能夠毫不費力地把一隻狗帶回家，卻沒有人願意讓遊民走進自己的家門。」對於遊民，我們可以怎樣去幫他們呢？我們幫助他人的底線在哪裡？我們能將無限小變成無限大嗎？ 

   還記得畢業後尋找第一份教職，首選應徵天主教學校，強調自己是一位天主教徒，已修讀教理班，並期望任教宗教科和帶領宗教活動。轉眼間， 在天主教學校從事教育工作已是三十個寒暑。 在天主教學校推行宗教教育是一份挑戰，亦是一份恩寵。挑戰在於如何向大部份未認識耶穌基督的學生宣講福音，好讓他們欣賞天主的偉大化工和無限仁愛。恩寵就是我們享有宗教的自由，可以開拓福傳的園地。我們如何能使校園成為福傳的肥沃地壤？宗教教育就是最佳的肥田料，透過有系統的宗教課程及多元的宗教經歷， 預備學生的心和靈，成為接受福音的「好地」。  記得曾有學生和家長提出：為甚麼每日早上都要祈禱？為甚麼要學習宗教科，將宗教科的課時轉為教授英文或其他科不是更有效益嗎？為甚麼要購買《聖經》、訂閱《公教報》或《喜樂少年》？事實上，大部份家長為子女揀選天主教學校時都抱有期望，天主教學校擺置十字架和宗教壁畫、教導學生祈禱和研讀聖經、帶領青年參與服務和關懷弱小、引導學生認識耶穌基督和真理、豐富他們的靈性生命、教導他們欣賞大自然、尊重及愛惜生命，這不是對一間天主教學校應有的合理期望嗎？  過去三十年，宗教教育有著不同科目的名稱：聖經知識（Biblical Knowledge）、宗教教育（Religious Education）、宗教及倫理（Religion and Ethics）、倫理（Ethics）、宗教及道德教育（Religious and Moral Education）、價值教育（V a l u e s E d u c a t i o n）、生命教育（L i f e Education）等。科目的名稱顯示宗教課程的發展趨向，早年的宗教教育較側重傳授宗教知識、背誦資料、考試導向；近年的宗教教育多以學生的生命故事為起點，引入基督的生命故事，兩者產生生命的激流與交流，讓學生體驗基督信仰的價值系統和生命力。 今天，約有十七萬的學生就讀天主教學校，這正是我們的使命，在廣闊的田地播下福音的種子。我們播種的工作，若是即時有所收成，當然喜樂； 縱然當時有充耳不聞的、漠不關心的、甚或反對拒絕的，但天主的計劃是奇妙的，總有收成的日子。在我擔任導師的成人慕道團中，七成以上的慕道者都曾就讀天主教學校、他們的子女現在或曾經就讀天主教學校。畢業了多年的學生燃起了尋覓天主的熱火，領洗加入了教會，並邀請我到聖堂參加他的婚禮。這不是學校宗教教育所播下的種子嗎？「傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊！」（羅10：15）就讓我們的校園滿佈美麗的腳步。    （五之一）