昔日文章

   馬鞍山聖若瑟小學、聖愛德華天主教小學和慈雲山天主教小學三校以「效法聖方濟的精神」為主題，聯合舉行信仰生活探討營。兩日一夜的活動中，五十多位參加同學走訪長洲的自然風光和大街小巷，並投入參與各項遊戲和活動，從中反省自己與人、大自然和天主的關係。   （本報專題）信仰生活探討營（下稱信仰營）於二月六至七日舉行，邀請耶穌復活堂主任司鐸馮賜豪神父（圖四右二）擔任活動神師。與四位慈雲山天主教小學參加同學訪談，他們均表示在活動中獲益良多。   萬有中 體會造物奇妙 兩日一夜的活動十分豐富，其中， 他們遊覽馳名的張保仔洞，漫步小長城，更夜觀星宿，認識天主創造大自然的美妙。四年級學生錢浩亭分享，「觀星十分愉快，因為可以欣賞天主創造的大自然，之後更有追蹤活動。」就讀六年級的容頌禧亦獲自然景物啟發，其中之一是臨海的小長城。「那裡有很多奇石，例如海狗石，外形真像海狗！加上晚上看見大量的星星，我體會到我們應該愛天主的所有創造，也該維持與天主的親密關係。」 在張保仔洞的經驗亦令頌禧十分難忘，他們在導師的帶領下，要穿越漆黑的山洞。「洞中十分黑暗，看不見，直至走近盡頭的出口才看到光明，但是洞口很高，要導師協助我們才能爬出去」，頌禧表示，「我覺得這段路像是人生，導師們就像天主，天主會在困難中扶持我們。」 活動裡 反思天人關係 除了欣賞自然風光，同學們亦在長洲進行社區探索。一如其他行程，他們需以小組為單位，而每個小組都有分別來自三所學校，共八個組員。「起初我們和來自其他學校的組員並不熟悉，我的組員更給我改別名，我有點不開心」，浩亭表示，「但我們在不同活動中認識彼此，團結合作，我也再沒有不愉快了。」 六年級生劉慶嘉很高興能在信仰營中認識新朋友，她亦對馮神父主持的遊戲印象深刻。「當中，部份同學要蒙著眼走到終點，但他們不可以踏到地上的膠圈，其他同學則會以聲音指示他們」，慶嘉解釋，「大部份同學都順利完成」。 同級的陳芷靜接著說，「那些膠圈代表世界上的陷阱、代表魔鬼，而提供指示的同學則代表天主，引領我們走正途。」她補充，「我從這個遊戲中明白天主每天也在帶領我們，祂也派了聖神和很多天使來到我們身邊，幫助我們，所以我們是十分幸福的！」   馮神父亦為同學們安排了另一活動，學生在活動中需要背起另一位同學。「我從中體會到耶穌背負十字架的痛苦」，芷靜表達她的反思，「他被人出賣，身上滿是傷痕，他很痛苦同時也很偉大。」（澄）    ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 該校負責老師胡鳳霞主任表示，學校早於十多年前已開始舉辦信仰營。「學校原為黃大仙天主教小學上午校，當時的校監伍國寶神父十分支持舉辦信仰營，認為可以藉此將信仰的種子播在學生的心中。」後來，馬鞍山聖若瑟小學和聖愛德華天主教小學先後接觸學校，希望參與信仰營。於是從去年起，三校一同舉辦該活動。馮神父亦為該校校友，今年是他第二次為信仰營擔任神師。     十多年來，胡主任一直負責信仰營，早前黃大仙天主教小學慶祝五十周年紀念，她參與慶祝活動，更有意外收穫。「我重遇不少舊生，其中有三個經已領洗，他們不約而同地告訴我，信仰營對他們的信仰有很大影響。」她補充，「我相信這活動的確是撒種的工作。」   

   翻開香港法定古蹟的名錄，港島區有三座別具建築風格的建築物，曾屬於巴黎外方傳教會所有，當中以納匝肋印書館（薄扶林道144號，現時為香港大學學生宿舍「大學堂」）及伯達尼修院（薄扶林道139號，現時為香港演藝學院第二校舍）令人印象難忘。 來自法國的巴黎外方傳教會，於1658至63年間成立。1846年已有第一位會士到達香港，後來在廣東省傳教至離世。1847年，科主教（Bishop Theodorus Augustinus Forcade, 1816-85）獲委任為香港宗座代監牧，負責香港的傳教工作。他到任後，瞬即邀請沙爾德聖保祿女修會派遣修女來港，照顧棄嬰和貧苦老弱的市民，一如修女們在法國所實踐的愛德使命。雖然科主教的健康不佳，任期內居港期僅一年多，他的努力促使香港的普羅市民透過修女們的服務，認識醫療和教育對人類的貢獻。這一點對香港社會後來的發展，產生深遠的影響力。 在科主教的領導下，曾有七位會士在港短暫居住或服務，其中一位是李神父（Fr. Napoleon Libois, 1805-72）。當時歐洲多國正值多事之秋， 然而傳福音的工作沒有一天能夠停頓下來。巴黎外方傳教會奉教宗的指引，以尊重異國異族文化的態度，將福音喜訊帶給所有人，更努力適應和學習當地文化。1847年巴黎外方傳教會在香港設立總務處，為修會在遠東地區的傳福音工作，設立一個強大的後援基地，負責支援在中國和亞洲各地的傳教士在福傳工作和物質上的需要。李神父是在香港設總務處的幕後推手，他促使天主教在香港及遠東地區的傳教工作得以開展。這些地區包括中國、朝鮮（韓國）、越南、馬來西亞、日本、印度等。 由法國赴遠東地區，不少會士經不起數個月的海上旅程而患重病。總務處不單要籌措剛抵步的會士往外地傳教的交通安排，更要照顧抱病的會士，讓他們及時獲得醫療照顧。此外，大部份傳教區的醫療設備不足，香港位處交通要道，是理想的補給站。李神父擔任首位總務長，他的助手是奧塞神父（Fr. Pierre-Marie Osouf, 1829-1906）。1866年，奧塞神父繼任總務長的職務後，熱切關注病弱的會士，積極投入籌備成立療養院的工作。1875年，一座位於港島薄扶林小山丘上取名伯達尼（若望福音11:3）的療養院終於落成，首任院長為白神父（Fr. Charles Patriat）。 1884年，羅若望神父（Fr. Jean-Joseph Rousseille, 1832-1900）獲修會派遣抵港，籌建一個適合會士靜居、祈禱和默想的地方。他邀請在印度傳教多年的好朋友毛神父（Fr. Francois Monnier, 1854-1939）來港協助他。毛神父博學多才，雖從沒接觸印刷業，卻傾力苦學，協助修會在香港成立納匝肋印書館。納匝肋印書館在毛神父的帶領下，致力運用多種極少或甚至從沒用於出版印刷的亞洲方言（例如柬埔寨文、西藏文、泰米爾文）印製書籍，印行二十八國文字，享譽一時。1896年納匝肋修院及印書館遷入德格拉斯城（Douglas Castle），並利用鄰近地方建員工宿舍、小學及聖堂，形成一條有共同信仰的天主教村（太古樓）。 適值世界時局混亂，每日到港或經過香港往來遠東傳教的會士，甚至是不屬於巴黎外方傳教會的傳教士，絡驛不絕。總務處日常需要應付龐大的支出，以款待及支援傳教工作，更要解決營運伯達尼療養院及納匝肋印書館的經費。1903年，金神父（Fr. Leon Robert, 1866-1956）到香港擔任總務長，他善於社交又熟悉商業投資策略，長袖善舞，眼光遠大，成功地為修會建立廣泛的人際脈絡，協助修會在物業投資上取得可觀的收益， 以應付各項支出。這位曾擔任《南華早報》董事局成員為期十四年的金神父，關心學校教育，在他寫給沙爾德聖保祿女修會總會長的信件中，充分流露他熱切關懷教師，又為在中國設立天主教學校撰寫具體的建議書。金神父亦極力提倡報章應發揮傳福音工作的重要影響力，1895年，他在上海創辦遠東地區首份法文日報L'Echo de Chine。     

嘉諾撒仁愛女修會來港十年後，1871年，高神父（Fr. Timoleone Raimondi, 1827-94）曾表示天主教在香港辦學的努力，令他感到非常欣慰。慈善事業是他所關注的另一個焦點。化神父（Fr. Gaetano Favini, 1829-68）與高神父同屬米蘭外方傳教會，他們是好朋友。年輕的化神父1859 年來港後，參與醫院和監獄的牧民工作，同時負責照顧葡萄牙籍天主教信徒團體，1863年7月12日在香港成立聖雲先會，高神父成為香港區會的名譽會友。 聖雲先會是一個信友團體，奉教會慈善事業主保聖雲先（St. Vincent de Paul）的名義，致力實踐仁愛，以行動回應福音的教導。1833年，年僅二十歲的法國青年奧撒南（Frederic Ozanam, 1813-53）與數位朋友在法國巴黎成立聖雲先會。此後，歐洲及美加各地的天主教會瞬即對聖雲先會表示熱烈的歡迎。 奧撒南成立聖雲先會後三十年，在化神父的推動下，兩位英籍天主教徒、一群居住香港的葡萄牙籍天主教徒在香港成立聖雲先會，標誌著香港天主教會平信徒的生活，揭開了新的一頁。成立初期，這個小規模團體主要是男性會員組成，他們已不是年輕小夥子了。他們走遍城市裡最貧困的角落，親身到訪有需要援助的家庭； 突破當時社會貧與富互不相干的觀念，擺脫國籍的界限， 無分宗教信仰，以實際行動關懷赤貧家庭的急切需要：提供即時的金錢援助、轉贈衣履鞋襪。聖雲先會的服務使那些接受關懷的市民大眾，亦感到驚訝——那是十八世紀中期的香港！  聖雲先會在香港始創慈善服務，曾被譽為英屬殖民地——香港值得引以為榮的理由。那時，除了沙爾德聖保祿女修會、嘉諾撒仁愛女修會及米蘭外方傳教會照顧社會上被遺棄的一群，極少其它的慈善服務，因而聖雲先會的仁愛工作很快獲得香港社會的認同。 聖雲先會的經費依靠會員手持捐獻箱，每月一個特定的主日在聖堂門口向信友募捐，會友間亦有捐獻。成立後首年，他們每星期給八個貧苦的家庭發放物資。翌年，已有十七個家庭接受賙濟， 各方面捐贈的經費亦增加兩倍多。 1880年，受照顧的家庭增至二十六個。為開拓主要的經費來源，聖雲先會開辦每年一度賣物會， 這項創舉持續發展，吸引更多人關注他們的工作。1889年開始，港督德輔（William Des Voeux）每年定期捐款。獲得更多捐款後，他們把部份捐款贈予聖類斯孤兒院及嘉諾撒仁愛女修會，支持修女們推行醫療服務，同時透過修女們的關懷，給殘障及患病者帶來希望和適切的照顧。 隨後五十年，聖雲先會在香港活躍發展，不少善心的婦女早已透過捐款，參與服務。當時的會長曾說過：「沒有一種慈善工作是在聖雲先會以外的。」不錯，聖雲先會早在此時，創辦售旗籌款的方式，同時獲得婦女的協助。1920年安貧小姊妹會來港開辦安老院，更獲得香港聖雲先會的全力支援。     在希望中侍奉 聖雲先會會徽   中央是一條魚；魚的眼睛代表天主的眼睛，祂向窮人伸出援手，魚尾部份重疊的線條則代表會員間的團結，他們與貧窮者合而為一。圍繞會徽的圓形象徵聖雲先會是一個國際組織。拉丁文「serviens in spe」意指在望德中服務，而這份望德是來自耶穌基督。 真福奧撒南 奧撒南及數位朋友成立聖雲先會時，他仍是個大學生。他意識到言詞有限，願意懷抱服務和分享的精神，以行動履行教會在世界傳福音的使命，而最能實踐這項使命便是委身於關懷貧窮和弱小者的愛德行動。 奧撒南的想法深受聖雲先所啟發：「藉著我們雙手的工作，愛天主」。具備深厚文學根柢的奧撒南，擁有美好的家庭生活，可惜英年早逝。他畢生關注最缺乏照顧的人，更重視人與人之間的接觸，無分宗教信仰、國籍、身份和性別，他們就是耶穌所說的最小兄弟中的一個（瑪竇福音25:40）。     教宗若望保祿二世學生時期，曾是聖雲先會的會員。1997年普世青年節，教宗宣布奧撒南列入真福品，並邀請在場的年輕人在迎向千禧年來臨前，以真福奧撒南的生活見證，積極投入關切赤貧者和處於社會邊沿的人，了解他們的真正需要。

   編撰：保祿女兒 插圖：穆家易 顧問：香港浸會大學歷史學系朱益宜教授 「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。」（若望福音12:24）  關愛孩童育人靈 道明會與基督學校修士會 源於西班牙的道明會早於十六世紀已有會士到中國傳教，並成立聖母玫瑰會省。修會在香港的歷史則可追溯至1861年，會省把總部從澳門遷往香港，七月一日，新的修道院在堅道正式啟幕。香港開埠初期，不少澳門商家遷到香港，外籍人口也不斷增加，加上香港的港口角色日漸重要，帶來莫大的福傳機遇。 為培訓修士，羅福范士豪神父（Fr. Francisco Noval）得到政府和教會批准後，在粉嶺買了一幅土地打算興建新修道院，這項計劃卻因政治原因而擱置。1935年，修會終於在跑馬地玫瑰崗建立聖大亞伯爾修院，負責培訓來自世界各地在遠東傳教的會士。 上世紀五十年代，鑒於中國內地局勢不穩，該會決定在政治形勢較為穩定的菲律賓，成立新的神學院。道明會會士遵循會祖聖道明（St. Dominic）的方向，教育和福傳是他們使徒工作的重心。聖大亞爾伯修院不再擔任培訓會士的角色，更在1959年改為玫瑰崗學校，教導香港新一代認識基督的真理，培育青年認識福音和人的價值。  1875年，在高主教（Bp. Timoleone Raimondi, 1827-94）的邀請下，六位基督學校修士會修士來港辦學。這個由聖若翰．喇沙（S t. John Baptist de La Salle）所創立的修會亦稱為喇沙會，修會的修士們不會擔任其他教會事務，全心致志地投入教育工作，將一生奉獻於教育孩童，讓孩童認識、敬愛天主。修士們矢發終身聖願（終身修士），不會成為神父 。 抵港後，修士們接收了位於堅道的一所校舍，將該校改名為聖若瑟書院，成為全港第一所天主教男子學校，由Hidulphe-Marie Nicholas修士（1835-86）出任校長。聖若瑟書院收錄的學生，不分貧富。起初， 學生人數只有數十人，並以葡籍學生為主。隨著不少葡國人由澳門移居香港，加上學校於1878年開始收錄中國學生，教授他們英語會話及書信，學生數目倍增，校舍不敷使用。聖若瑟書院遂於1881年搬遷至己連拿利的校舍。   鑒於住在九龍區的學生每天都要長途跋涉、乘渡海小輪上學，當時的校長艾瑪修士（Br. Aimare Sauron, 1873-1945）於1917年在尖沙咀漆咸道，創立聖若瑟書院分校（今喇沙書院前身）。1918年發生一場地震，令己連拿利校舍嚴重損毀，於是艾瑪修士購下學校位於堅尼地道的現址（當時為舊德國會所），繼續教育工作。     學校根據辦學團體的理念運作發展，各校校徽正正形象化地表達辦學的宗旨和方向。 聖若瑟書院   聖若瑟書院校徽上方的十字架和中央的五角星，分別清楚地表明這是一所信仰基督的基督學校修士會學校。左方的書本和燈代表知識和學習的明燈，右方由三個倒「v」組成的圖案則代表勇氣和堅毅。該校校訓「勞動與美德」（Labore et Virtute）亦是校徽的重要部份。 玫瑰崗學校     玫瑰崗學校的校徽上方是一顆八角星，代表天主的光。中央是黑白色相間的十字架， 黑色代表犧牲，白色代表純潔。校徽下方亦標明了學校的校訓「真理」（Veritas）。整個校徽的意思是天主的真光帶領學生，走正確的道路。