昔日文章

你聽過「乳香」這東西嗎？ 聖經中賢士前往白冷朝拜嬰孩耶穌時奉上乳香，在彌撒中也會用上乳香，你對乳香的認識又有多少？今次我們共讀的繪本， 便介紹了乳香的生產和售賣過程。   共讀指引 乳香不是常見的東西，能找到一本談及這主題的繪本實在難得。作者不但談及乳香的來源和採收過程，還談及銷售過程中，如何達致公平貿易，使生產、售賣和消費各方共贏，並按照大自然的規律讓發展可以持續下去。家長跟孩子共讀時，不但可以認識乳香的故事，還能在孩子心中播下美好的種子，一同愛護大地，在日常生活中身體力行， 讓世界變得更美好。家長可以跟孩子探討如何透過消費促進公平貿易，讓生產者得到合理的回報。順應自然的發展模式， 才是長久可行的。一時的利益和享樂也許非常吸引，但長遠下去，只會傷害大自然。尊重自然、互助平衡，讓大家也能過著美好的生活。   乳香就像星星一樣珍貴，聖經中嬰孩耶穌降生的晚上，三位來自東方的賢士帶著禮物前往白冷，其中便包括乳香。乳香是乳香樹的樹脂，當樹幹被刀割開受傷的時候，便會流出液體保護傷口，那就是樹脂，黏黏稠稠的。乳香樹的傷口需要時間癒合，因此只能在春天和秋天進行採割，分量也有嚴格的限制。採下來的乳香會被拿到市場售賣，客人通常買回去萃取精油。就這樣，村裡的人世代靠著乳香樹生活。一天，商人來到村裡以高價收購乳香，村民都十分高興，因為賺來的金錢可以改善生活。商人往後多次轉手，牟取暴利。乳香經過蒸餾等複雜過程，才能得出少量精油。商人以極高價賣出精油，利潤又再增加。商人慫恿和利誘村民大量採割乳香。樹的傷口太多太密，樹脂分量愈來愈少，質量和價錢也大幅下降。再這樣下去，樹肯定會死掉。幸好在這個時候，大雄先生來幫忙，他以夥伴的身份跟村民合作，配合大自然的規律，按照傳統智慧採割樹脂，給乳香樹休養生息。大雄先生還替村民建造理想的工作間、學校和醫院，提升他們的生活水平，交易的條件簡單公平，精油價格也比較合理。牟取暴利的商人不甘見財化水，又來利誘村民，可是這次村民不再上當了。   童心讀繪本  哥兒倆讀過繪本，分享了他們的看法：    讀了這繪本，我才知道乳香原來是樹脂。從商人的角度看來，從交易中牟取利潤也是無可厚非的。不過如果我是村民，我寧願親自把乳香帶到市場售賣，這樣我會獲得較合理的回報。如果沒有足夠的顧客，便要想想如何拓展市場。   弟弟和我都是輔祭，在隆重禮儀彌撒中，有輔祭負責拿著「吊爐」，旁邊的輔祭則會拿著俗稱的「香船」，裡面載著乳香。神父或修士會用茶匙從「香船」中取出乳香，放進「吊爐」裡，使爐裡的炭燒得更旺。「吊爐」中冒出陣陣白煙，滲著的正是乳香獨特的氣味。   《乳香樹天空》 作者: 郝廣才 繪者: 塔塔羅帝 出版社: 格林文化 ISBN : 9789861899824    

（本報專題）耶穌基督降生在馬槽裡，若聖家到臨今天的香港，會變成甚麼樣子？主教座堂青年牧民組在聖堂大門外展示「劏房馬槽」，鼓勵青年細想耶穌的事跡，從而關心窮苦的人。 天主教學校與堂區也會趁著將臨期布置聖誕馬槽，迎接耶穌基督降生。其中主教座堂青年響應教區「青年年」，創作現代版的「港式馬槽」，主教座堂青年牧民組組長鄭曉薰對本報說，藉著劏房馬槽去鼓勵信徒，尤其是喚起更多青年，去關心貧苦大眾，了解本地劏房家庭的貧窮處境，「青年可探訪劏房戶， 設身處地去了解他們的困難」。 馬槽反映香港社會 模擬基層家庭環境 劏房馬槽設於座堂正門側，由八位青年以循環再用的物料砌成，左面的「Yo u th」（青年），代表「你」（You）、耶穌的「十」字架和「羔羊」，充滿色彩的手印寓意眾人應愛人如己，如同信徒愛基督時所閃耀的美麗。（圖一）  馬槽右邊的聖家像及家具擺設是個劏房場景，反映不少香港人面對的住屋問題，以及人們不能彼此相愛的處境。作品鼓勵信徒在黑暗之中帶出基督的光。這「劏房」布置簡樸，只有電視、木架和一張床，鄭曉薰指這體現基督卑微地臨在馬槽之中。（圖二）  早前主教座堂亦有舉辦「基層飯局」宴請基層人士，讓信徒與他們建立友誼，鄭曉薰說，這項愛德服務是青年關懷劏房戶與新移民家庭的良機。 被問到今天聖家若「留落」到香港劏房，鄭曉薰說：「若今天我在貧窮的地方遇到他們，我會向天主承諾去關懷更多窮人，也讓更多人明白基督在這卑微之處降生的計劃。」 聖誕馬槽的傳統：  帶出基督謙卑降生 坊間不少馬槽布置得富麗堂皇，馬槽的原意卻是從簡樸帶出基督謙卑地降生成人的歷史。而設置馬槽這傳統習俗，幫助我們去明白聖誕節的真正意義——救主為人誕生世上。 根據方濟會網站指出，馬槽這傳統與方濟會會祖亞西西聖方濟（St. Francis）關係密切。聖方濟十三世紀初在意大利格朝奧慶（Greccio）與窮人擺出馬槽、鋪上乾草、牽上牛驢慶祝聖誕節的經驗，促使方濟會到處去推動類似的慶祝。在十六世紀末期， 教會亦推動馬槽的敬禮傳統。 起初「馬槽」（拉丁文是Praesepe，英文是Crib）可以是聖誕本身，也可以加上牧人的朝拜及宣揚、賢士朝拜等景象。至於有關東方賢士的數目、身份和名稱，各方意見不一，福音並未列出他們的數目，一般指他們總共有三位，大概是因為福音提及他們攜來三份禮物而推論出來的，他們帶來的禮物為耶穌聖嬰作出三方面不同的見證：王權（黃金），神性（乳香），及人性（沒藥）。 在耶穌的出生地中東白冷（Bethlehem），聖誕大殿前方的空地名叫馬槽廣場，便得名於耶穌所誕生的馬槽。每年有不少人到此迎接聖誕節。 貧窮人口不跌反升 17.7萬兒童生活匱乏 在香港，不少基層家庭的兒童原來也與小耶穌般生活匱乏，缺乏足夠的生活空間和學習資源。 香港政府十一月公布去年本地的貧窮情況，去年貧窮率為20.1%，貧窮人口高達一百三十七萬七千人，兒童貧窮人口亦由十七萬二千增至十七萬七千人。 與此同時，樂施會早前發表《香港不平等報告》，指出貧窮人口持續上升之際，貧富懸殊比以往更嚴重。樂思會呼籲政府增加公共服務預算，讓公民享有平等的發展機會。 樂施會建議政府提高經常性開支比例至沙士時期的百分之十五點七，增加的開支可用在增加兒童、長者、非華語學童、基層家庭及住屋服務。為進一步收窄貧富差距和社會上的不平等，樂思會亦建議政府檢討現時稅收方法，加強收入再分配的功能。 上述香港不平等報告顯示，反映貧富懸殊程度的「堅尼系數」（超過0.5為嚴重），二○一六年為0.539，創四十五年以來新高，較其他已發展地區，如新加坡、美國和英國等地嚴重。本地最貧窮及最富有的一成住戶月入中位數差距，亦增至四十四倍，即窮人需工作三年八個月，才能換取富人一個月的薪金。 面對香港的貧窮問題，聖誕馬槽為每個人都是一份邀請，去關懷生活匱乏的人士。（鄧╱吳）     

（本報專題）眼前一個個聖人融入了現代元素，活靈活現，原來是鮑思高出版協會──《良友之聲》出版社舉辦的聖人造型繪畫比賽，藉此鼓勵學生認識聖人事跡，學習聖人芳表。比賽分為初小、高小及親子三個組別，參賽作品超過九百份。頒獎典禮於四月二十八日假聖安多尼學校禮堂舉行。 初小組冠軍 吳梓軒 高主教書院小學部 親子組冠軍 吳梓瑤 高主教書院幼稚園部 這兩組的冠軍竟是兩兄妹，吳媽媽表示自己喜歡畫畫，感染到孩子也喜歡，梓軒在空閒時更愛隨意畫畫並收在枕頭底。二年級的梓軒所畫的聖人是聖安多尼，「因為之前丟了校車費，周圍找也找不到，最後便求聖安多尼的幫忙」。吳媽媽笑說畫中的物件都是梓軒經常丟失的，例如書本、玩具車等，「我平時會跟子女說很多聖人故事，由於他經常不見東西，我便針對性講述這位聖人事跡，教他向聖安多尼祈禱」。梓軒小聲地說：「我以後會小心擺放東西了。」 梓瑤則與媽媽及姐姐一起創作聖方濟亞西西畫像，梓瑤說是媽媽提議畫這個聖人，因為聖方濟亞西西是動物主保，她可以在畫作中畫很多動物。梓瑤興奮地提到她負責畫最愛的小兔及金魚，而媽媽則畫聖人。她很喜歡能與家人合作繪畫，希望以後都能一起創作。 高小組冠軍 廖晙希 油蔴地天主教小學 五年級的晙希以水彩繪出聖人，最大靈感是經過聖堂看到壁畫，便決定以玻璃壁畫方式呈現聖保祿的事跡，包括歸化、講道。非教徒的晙希為了這次比賽，特意上網及在聖經搜集保祿的事跡，當中保祿從對耶穌有敵意至成為教徒及傳揚福音的過程，深深印在晙希心上。他表示：「聖保祿那顆堅毅的心，致使他願意為傳教而犧牲；我也要學習他做事不半途而廢。」 評審之一的區綺雯修女提到，比賽主要以創意、宗教元素及色彩評分，最重要是「從聖人的造型就能看出是哪個聖人」。她認為學生在繪畫過程中能深化對聖人的了解，加以效法，「聖人不是偶像，而是目標和學習典範」。她相信參賽者或多或少都能從比賽中認識幾個聖人，並依隨聖人的言行作生活典範。 聖女小德蘭、聖多明我等聖人最初也不是特別顯赫的人，卻因著跟隨天主的召叫，在生活中成聖，立下生活的芳表。你，也願意走這條修德成聖的道路嗎？ （妤）   慈幼會張心銳神父 談如何營造聖召文化 不少讀過或正在讀修會學校的學生，都會感受到校內修道人的慈祥和莊嚴並重。學術上，這些神職、修道人博學多才，上至天文，下至地理；但當與學生相處時，又可一時以慈父慈母身份勸導，又或一時以大哥哥大姐姐身份與學生踢足球、談心事。神長備受學生仰慕愛戴，但當中又有幾多位同學會決定回應聖召？  《良友之聲》出版社於四月二十日在聖安多尼堂（母佑堂）舉行講座，由慈幼會張心銳神父主講「聖召策勵——如何在校園營造聖召文化」，約四十名校長和宗教科老師參加。 張神父說，其實在校內培育聖召不易也不難，問題只是：是否用對了方法？  神父先解譯何謂聖召：「首先我們要克服一種想法，以為聖召是一種外加的東西，或者是第三者發現某人有潛質做神父或修女， 對其加以引導，培養他做修道人，讓他嚮往聖召。」張心銳神父表示，聖召既是天性的本能，又要有後天的培育，兩者缺一不可。 那麼，老師、校長和教育界人士如何培養青少年回應聖召？神父補充：「我們要培育青少年做一個成熟的人、一個好人、一個熱心的基督徒。當我們做好這幾點，青少年自然會從內心認識和發現聖召。」 聖召牧民 團體負責 張神父又表示，聖召牧民是團體工作，不是純粹由個人或某組織負責，不是「你負責宗教科，聖召全由你負責」。在慈幼會，聖召著重團體培育，除神職人員外，老師、家長甚至青年人也需要出一分力，例如老師會安排學生參觀修院，父母要鼓勵子女參加教會團體和福傳工作。因為修會接收學員，其中一個重要條件是學員家人要接受和同意他接受神品，現代神師並不是要「斷六親」。 參加研討會的校長和老師都說，當鼓勵學生回應聖召，以做神父修女修士為長大後的志願，總會遇到小朋友好奇地問：「怎麼神父會一起吃飯一起住？」或問：「我喜歡吃炸雞和巧克力，怎能當修女？」要培育聖召，首先要更正青少年對神修生活的誤解。 又有小學老師表示，對於宗教活動，年紀愈小的學生興趣愈大，到了高年級，參加活動的興趣愈弱、人數愈少。「青少年牧民的重要在於小組經驗，由青年人帶動，而不是老師或神父帶領，讓青少年培養歸屬感。」張神父在中學牧民的經驗是：當放手讓學生負責神修工作，他們會主動問神父「甚麼時候朝拜聖體？我要不要準備乳香？」等問題。 做修道人的好處 配合現代科技發展和小朋友對電子產品的需要，香港嘉諾撒學校方碧燕校長（圖左）表示， 學校推出了「與天父WhatsApp」，讓學生可以將禱文和心聲向「天父」發短訊，最後當然由宗教科老師回應。 與會者翁逸薰修女（圖右）以一句話概括了做修道人的好處：「可以幫助更多人，可以幫助更多人愛耶穌，做個更好的人。」（達）