「濯清漣而不妖」新解

周敦頤的〈愛蓮說〉是多年來中學課程選讀的文章。作者在文中，描寫蓮花的特性有如下的幾句：

「⋯⋯出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。」

「濯清漣而不妖」一句，一般課本把「妖」字解釋為「美麗而不端莊」，含有貶意，全句則解作「洗浴於清水微波中，沒有美麗而不端莊的姿態」。對這樣的解釋我有所保留。照常理看，經清水洗濯後，應該是鉛華盡去，污垢滌除，所謂「清水出芙蓉，天然去雕飾」，怎麼還會「美麗而不端莊」呢？

其實，「妖」字雖可指怪異、邪惡的事物，諸如，妖魔、妖怪、妖氛、妖術等；但很多時亦作「美麗」解，例如，曹植的〈美女篇〉：「美女妖且閑，採桑岐路間」；張衡的〈定情賦〉：「夫何妖女之淑麗，光華豔而秀容」，妖女就是美女，並無絲毫貶意。直至宋代，此義亦沿用，陸游〈西湖游春〉：「清明後，上巳前，千紅百紫爭妖妍」，妖妍一詞是指美麗嫵媚，亦無貶意。

李商隱〈嫦娥〉一詩賞析 【張漢青老師】

雲母屏風燭影深，

長河漸落曉星沉。

嫦娥應悔偷靈藥，

碧海青天夜夜心。

雲母，一種礦石，可作裝飾用。長河，指天上的銀河。曉星，晨星。

欣賞詩歌，需要運用想像，讓詩句變作一幅一幅的圖畫。現在嘗試用這方法剖析這首詩。

崇基精神 【張漢青老師】

參加崇基六十周年校慶晚宴，千多位崇基人聚集灣仔會展中心，好不熱鬧。當晚有講者提到崇基精神，內容很新鮮，於是引起我也思考甚麼是崇基精神。以我理解最能顯示崇基精神的，無疑是校名、校歌和校訓三者。
校名崇基，是崇奉基督之意。校歌的內容大致也與校名配合，試看校歌一些關鍵句子：「崇奉基督，勵志篤行，⋯⋯漫漫長夜，屹立明燈，使命莫辜負。學成致用，挽救狂瀾，靈光照寰宇。⋯⋯聖教宏其緒。濟濟菁英，天降大任，至善勉同赴。」很明顯，信奉基督，篤行主道，在世上，如明光照亮，驅趕黑暗，造福人群，這是創校者交與崇基人的使命，當然，這也崇基精神。
崇基的校訓是「止於至善」。這四字出自四書中的《大學》，原句是「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善」，說明大學教育有三個目的，「止於至善」是其中一個。止是足趾，這裡作動詞用，有站立、停留、到達的意思。「止於至善」是說，大學教育的目的是引導學子，使他們站立／到達最美善的境地。至於最美善的境地是甚麼？在儒家來說，應是「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的大丈夫境界，是由本有的四端，擴充而成的仁義禮智四德。在基督教而言，是「盡心盡性盡意愛你的神，其次是愛人如己」的信德。
如果簡單地說，弘揚中國文化是新亞精神；那麼，崇基精神，應可用「崇奉基督，勵志篤行，止於至善」十二個字概括。
寄語崇基人，「使命莫辜負」。

秋胡的故事