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小腳板到美國

刊登日期: 2014.03.02
作者: 鄭愛敏  

 

 第一次鴉片戰爭爆發,慘敗的清朝被迫簽訂中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》。因此,在「中學為體,西學為用」的倡議下, 清政府先後於1 8 7 2 至1 8 7 5 年派出四批共一百二十名幼童赴美國留學,培育日後為國效力的人才。

這四批幼童赴美時的平均年齡只有十二歲,圖中是第一批留美幼童赴美前攝於上海「輪船招商總局」。在沒有飛機的年代,這群學童乘坐著輪船,跨海三萬二千里,橫渡太平洋到美國。其中奉命護送第三批「留美幼童」的小官祁兆熙,便在旅途中寫下了《遊美洲日記》。據記載,在上海登船的第一天晚上,幼童看到洋涇浜一帶的「自來火燈」(煤氣燈)「簇簇勻排,蕩漾波心」, 表現得非常興奮。天亮後,他們還刻意早起,觀看輪船駛出吳淞口。不過,當中午時候天氣突然轉壞,幼童即「嘔吐大作,俱睡而不能起」。


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「卜 卜」聲的學習時代

刊登日期: 2014.02.16
作者: 鄭愛敏  

 

 在學校接受教育是我們成長的必需階段。然而,隨著時間及社會的變遷,教育從傳統到現代都有著截然不同的改變。過去的社會由於交通不便,因此除了由官辦學堂和書院外,不少鄉村都會各自辦學,聘請秀才為塾師,為本村子弟提供教育機會,而這些傳統教學的地方都稱之為「私塾」。

「私塾」還有一個有趣的俗稱 ── 「卜卜齋」。為何以前的學校都叫作「卜卜齋」呢?這是因為每當學生犯錯,例如沒有把書背熟,老師就會操起一塊長形木板或竹片來打他們的手掌、頭、屁股,而由於打的力度不少,木板或竹片在敲打皮肉時便會響起「卜卜」聲,所以,廣東人就幽默地把私塾稱之為「卜卜齋」。換句話說,「卜卜」就是取其像敲打聲的讀音,「齋」則依照原意解作讀書的地方。


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點止「小兒科」咁簡單?

刊登日期: 2014.01.19
作者: 鄭愛敏  

近來,無論是報章或是電視新聞,都熱哄哄地討論為防止兒童患有肺炎球菌疫苗的十七價疫苗。社會的關注、父母的憂慮無疑是顯示了大人們對嬰孩健康的關懷。有趣的是:假如我們追溯傳統中國「小兒科」的發展,更可深深體會到嬰孩能否健康成長,向來都是成人世界裡最要緊的事情。

中國幼科的發展可追溯至隋唐時期,雖然此時的中國幼科醫學尚未萌芽,但對幼兒的健康卻表現十分關注。當時重要的醫書,已注意到對初生嬰兒的特別照顧。其中孫思邈的《千金要方》中的〈初生出腹論〉一篇,詳細講述了拭口、斷臍、包裹、甘草法、乳兒、浴兒等新生兒的照顧方法。來到宋、金、元朝,幼科醫學更有突破性發展, 專書紛紛問世,對初生嬰兒的養護和認識也有著進一步的分析和理解,例如宋朝張杲《醫說》中的〈小兒初生畏寒〉、金朝張從正《儒門事親》的〈過愛小兒反害小兒說〉、元朝朱震亨《格致餘論》的〈慈幼論〉等。這時的幼科研角S特別提到新生兒的保溫、潔淨, 滿月前不碰生水,講求臍帶護理等原則,以及對嬰兒誕生後一些重要的處理步驟,如斷臍、下胎糞等, 開始有更多方面的摸索。


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我們唱過的 「金曲」

刊登日期: 2014.01.05
作者: 鄭愛敏  

「氹氹轉,菊花園,炒米餅,糯米團, 亞媽帶我睇龍船,我唔睇,睇雞仔,雞仔大, 捉去賣,賣得幾多錢?」不知道讀者們有沒有唱過這首童謠?對於我這個大朋友來說,它卻代表著我的童年回憶。因為它不但是我小時候第一首從媽媽口中學會唱的童謠,亦是我和一群小學同學在操場上玩樂時必唱的「金曲」。


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「男」、「女」大不同?

刊登日期: 2013.12.08
作者: 鄭愛敏  

 

 父母對兒女的責任不僅只在於「養」而已,更重要的是「教」與「育」。因此,從古自今,「如何教育子女?」都是天下間所有為人父母者最所關注的。然而,有別於現今社會所提倡的男女平等,古人教子教女都是秉持著「男女有別」的方法。


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你的名字,長輩的祝願

刊登日期: 2013.11.24
作者: 鄭愛敏  

 

 俗語有云: 「唔怕生壞命, 最怕改壞名」。雖然從功能性來看,姓名只是用來稱呼和分辨別人,可是在父母心目中為子女命名, 卻是極具意義。它不但代表了家族血統的烙印,還隱寓著長輩對孩子的殷切期望。


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無憂無慮的孩童世界 ──「嬰戲圖」

刊登日期: 2013.11.10
作者: 鄭愛敏  

 

 

 走過售賣嬰孩用品的商店,我們最常看到的是一幅又一幅活潑可愛的嬰兒海報和照片。然而,別以為繪畫嬰孩,並以此作裝飾是現代社會才出現,其實中國很早時期已有此傳統,到了唐宋時期技巧漸趨成熟,而宋代更是描繪兒童的黃金時期。


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玩具的魔力

刊登日期: 2013.10.27
作者: 鄭愛敏  

 


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穿在身上的 祝福

刊登日期: 2013.10.13
作者: 鄭愛敏  

 傳統中國社會向來重視子孫繁衍,因此,兒童能否健康成長往往是大人們最所關心,而其呵護之情更寄託在形形式式的孩童衣飾上。雖然衣服的主要功能是為了蔽體保暖,但極具意義的不僅是親人透過一針一線來縫製嬰孩的衣物,他們還在設計方面刻意選用含有象徵意義的吉祥圖案,給予嬰孩最殷切的寄望與祝福。
古代社會相信兒童夭折與邪魔侵擾有關, 故此,長輩們都愛在嬰孩的衣飾繡有或鑲貼動物的圖案,用以嚇走邪神惡魔,祝願他們長大有福。例如雞,象徵白晝的開始,能驅趕活躍於黑夜的鬼怪;貓捉老鼠,則能保護兒童不被老鼠傷害;肥胖的豬,寓意豐足;蝙蝠的「蝠」取「福」的諧音,有多福臨門之意; 魚,意為魚躍龍門,又因與「餘」之音相似, 寓意年年有餘,象徵富裕;據玉兔搗藥,為天下人治病驅災的傳說,兔被指為可保孩子平安;又說玉兔有上千年命,亦寓長壽。至於老虎在中國傳統文化裡,被喻為百獸之王,具有權利與力量的象徵,加上虎的額頭有類似「王」字的紋樣,有勇敢、威猛之意,因而老虎是眾多動物之中,最受一般家庭所喜愛。不少嬰孩衣帽和鞋都被設計成虎的形狀,包括虎頭帽、虎頭鞋、虎圍嘴、虎面肚兜等,以借老虎的威武來驅邪避禍。在《吳友如畫寶》〈豔競榴紅〉中,便繪畫了戴有虎頭帽和穿上虎頭鞋的小孩,而站在小孩後面的婦人更拿著供兒童玩樂的布虎。當然,除了娛樂性外,布虎同樣有辟妖袪邪之意。


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「抓」出個未來

刊登日期: 2013.09.29
作者: 鄭愛敏  

每一個孩子的誕生,都承載著大人對新生命來臨的歡樂與期盼。因此,在孩子出生後,大人們都會舉辦不同的慶祝活動,為他們送上祝福。在古代社會,小孩滿周歲時,便有「抓周」的習俗。

「抓周」又稱「試兒」,北齊顏之推的《顏氏家訓.風操》就記載了這種慶祝誕生的禮儀:當孩子周歲時,先為他洗澡,穿上新衣,並在男孩子面前擺上弓、箭、紙、筆,而女孩子則在她面前放上刀、尺、針、縷衣,食物和珍寶玩物等,然後讓孩子任意抓取,從而觀察他們將來是否貪婪、廉潔、愚鈍、聰明等性情志向,而這種活動稱之為「試兒」。簡單而言,所謂的「抓周」就是將含有象徵意義的物品擺放在孩子面前,以他們抓取的物品和先後次序,來推測他們日後的興趣、前途和職業。

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